Просмотр

[[Изображение:KillTheKids.jpg|thumb|280px|Собор Парижской Богоматери, барельеф ''«Избиение младенцев»'']]
'''Средневековье, Средние Века, Тёмные Века''' — условный и наполненный [[Фантомы|фантомами]] период в [[Традиционная хронология|традиционной хронологии]] истории Западной Европы, отделяющий фантомную [[Античность]] от Нового времени. Термин сложился накануне XVII в. под влиянием воззрений [[Гуманизм|гуманистов]] и теории [[Скалигер, Иосиф Юстус|''И.&nbsp;Скалигера'']] и [[Петавиус, Дионисий|''Д.&nbsp;Петавиуса'']]. В переносном смысле означает царство невежества, бескультурья, произвола и религиозной нетерпимости

:: ''«У всякого века есть своё Средневековье».'' С.Е.&nbsp;Лец

=== Периодизация Средневековья ===
Историки марксистской школы, в частности — советские, отводили Средневековью время с V в. н.э. по середину XVII в. н.э. Это было связано с тем, что ранее XVII в. термин «Средние Века» не был в употреблении учёных, а также с укреплением европейского капитализма на этом рубеже.

Первым писателем употребившим термин «средневековье» в названии своего труда (''«Historia medii aevi»'', [[1685]]) был немецкий [[Иезуиты|иезуит]] ''Христофор Целларий'' (''Christoph Cellarius'', ''Keller'') (22 ноября [[1638]] – 4 июня [[1707]]), разделивший универсальную историю на древнюю, среднюю и новую. Это нововведение встретило сопротивление современных ему историков, в особенности — историов–богословов, традиционно деливших всемирную историю по монархиям, следуя и развивая указания пророческой книги ''Даниила''. Позднее некоторые историки переносили конец Средневековья на [[1453]] (падение Константинополя), [[1517]] (начало [[Реформация|Реформации]]) и даже [[1648]] (конец 30–летней войны). Это деление является условным, и скорее имеет качественное [[История|историческое]] значение, чем точное [[Хронология|хронологическое]].

В настояшее время в [[Традиционная хронология|традиционной истории]] наиболее принято деление  Средневековья, указанное историком ''Лешером'' (сведения о котором пока не обнаружены), который уделял Средневековью тысячелетие с V&nbsp;в. по XV&nbsp;в.&nbsp;н.э., разделяя его на подпериоды:
* Раннее Средневековье с 476 г.&nbsp;н.э. — даты фантомного свержения ''Одоакром'' последнего римского императора ''Ромула Августула'', по IX в.&nbsp;н.э.
* Высокое Средневековье с X в.&nbsp;н.э. по XIII в.&nbsp;н.э.
* Позднее Средневековье с XIV в.&nbsp;н.э. по XV в.&nbsp;н.э.
С какими событиями связаны границы подпериодов сегодня уже забыто, как и работы первых периодизаторов — ''Целлариуса'' и ''Лешера''. Возможно, что окончание Средневековья связывалось историками XVII&nbsp;в. с открытием Америки, или с концом 7–го тысячелетия по византийской эре. 

В самое последнее время, среди российских историков, в связи с их частичной осведомлённостью с [[Хронология|хронологическими]] идеями [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А. Морозова'']] и с [[Новая хронология Фоменко-Носовского|Новой Хронологией]], возникла гипотеза об отсутствии ''Тёмных Веков'' в Средневековье. Они предполагают, что в Средневековье проходил научно—технический прогресс общества, только от него не сохранилось никаких документов и не осталось материальных следов.

=== Кому и зачем понадобилось Средневековье? ===
Понятие о Средневековье последовало за [[Гуманизм|гуманистическим]] изобретением понятия [[Античность|античности]], родившимся в конце XV в., и вскоре за искусственным отнесением этой «античности» в глубокую древность, что было проделано во второй половине XVI в. 

[[Изображение:Matfei.gif|thumb|350px|Л. Кранах ''«Усекновение главы ап. Матфея»'']]
Изобретение термина «Средневековье» приписывают малоизвестному [[Гуманизм|гуманисту]] ''Флавию Бьондо'' ([[1392]]–[[1463]]), будто бы запустившему его в своём историческом произведении, опубликованном посмертно в [[1559]] году «Три декады истории начиная с упадка Римской империи» (''Historiarum ab inclinatione romani imperii decades''), и определившим этот период рамками от взятия Рима ''Аларихом'' (согласно [[Традиционная хронология|традиционной хронологии]], 24 августа 410 года) до [[1440]] года. ''Франческо Петрарке'' (якобы, [[1304]]–[[1374]]) приписывают изобретение термина «Тёмные Века».

Но гуманисты XV века не предполагали, что между их собственным временем и временем идеальной античности пролегают полтора тысячелетия, и по—видимому считали, что с античных времён прошло лишь несколько сот лет. Они выставляли себя чуть ли не непосредственными потомками [[Библия|Библейских]] и [[Античность|античных]] героев, изображая их в современном себе антураже (например — ''Петрарка'' писал письма ''[[Цицерон]]у'' и даже получал от него ответы). Согласно статистическим результатам [[Новая хронология Фоменко-Носовского|НХ]], из этого следует, что в XV веке в глобальную [[Хронология|хронологию]] ещё не был вставлен «христианский» [[Хронологические сдвиги|хронологический сдвиг]] в ''1053'' года. 

Он был привнесён христианскими астрологами и богословами несколько позже, и окончательно закреплён работой [[Петавиус, Дионисий|''Д. Петавиуса'']]. В результате этой ошибки европейские учёные XVI—XVII вв., глядя на светскую историю человечества, видели между веками Античной Римской империи и временем [[Возрождения|возрождения]] античности огромный хронологический провал, заполненный культурной пустотой и мраком. Можно представить себе это ощущение, вспомнив, что в те времена лишь только начинали складываться представления о [[Византия|Греческой империи]], позднее в XIX в. названной «Византийской», а также — об империи ''Карла Великого''. 

И вот этот искусственно созданный временной колодец был назван «Тёмными Веками», Средневековьем. В представлениях [[Традиционная хронология|традиционных историков]] его заполняли нашествия диких и варварских орд, разрушивших Римскую империю, междоусобные войны и эпидемии «чёрной смерти». Вся наука, культура, и сам язык античности умерли, похороненные невежественными христианскими монахами. 

Учёный XVI—XVII вв. был в своей массе догматик и софист, его ум был заполнен мифологическими представлениями заимствованными из бестиариев, [[Библия|Библии]] и её толкований, и поэтому он даже не задумывался о том — каким образом высочайшие произведения древности, от материальных — из камня, металла и пергамента, до таких эфемерных, как язык — из колебаний воздуха, могли быть доставлены ему сквозь полтора тысячелетия в достаточно сохранном виде? Без божественного вмешательства этого произойти никак не могло, но и жизнь книжника того времени происходила в окружении чудес, поскольку само существование в обстановке феодального произвола, антисанитарии и низкого уровня производства была ежедневным чудом выживания. 

Конструкция Средневековья удовлетворяла и клерикалов всех конфессий, и их критиков—гуманистов. Церковные иерархи Рима при помощи Средневековья отодвигали в глубину прошлого евангельские события, снимали с себя подозрения в соучастии преследования ''Христа'' и его первых апостолов, реальные фигуры которых обезличили и назвали еретиками: катарами, вальденсами, манихеями, отступниками от истинного христианства, насаждаемого [[Инквизиция|Священной Инквизицией]]. Протестантские учёные, в свою очередь, все были выходцами из католической науки, психологически, морально и интеллектуально мало отличаясь от папистов в этом отношении. Светские гуманисты же использовали Средневековье как жупел, символизирующий логический результат всевластия Церкви и знати. Таким образом, изобретение Средневековья удовлетворяло всех, чьё мнение имело какое—то значение в ту эпоху.

К XVIII—XIX вв., с падением тирании религиозных догм, война просвещения с клерикализмом несколько поутихла. На осколках [[Империя|Империи]] сложилось множество карликовых государств, правители которых мечтали о собственной великой истории. Резерв для таких предвзятых поисков обеспечили те же «Тёмные Века» — поскольку там ничего не было, там можно было разместить множество легенд: о ''Меровингах'' и ''Карле Великом'', о ''Гаральде Косматом'' и ''Вильгельме Завоевателе'', о Киевской Руси и монголо—татарском иге. Этими трудами искусственное Средневековье заполнилось приятными во всех отношениях картинами, сказки стали былью, и вот в XX веке поднимаются голоса историков, сообщая о том, что никаких, дескать, «Тёмных Веков» и не было! Средневековье было, а их — нет.

Интересно вспомнить, что вскоре за первыми широкими публикациями по [[Новая хронология Фоменко-Носовского|НХ]] исследователь из Германии ''Гериберт Иллиг'' (''H.&nbsp;Illig''), покопавшись в «документах» эпохи ''Каролингов'', обнаружил полную их подложность, и опубликовал на эту тему несколько своих книг. Подойти к более радикальным выводам он не осмелился, не располагая необходимым научным методом для такой работы.

=== Решение проблемы Тёмных Веков в [[Новая хронология Фоменко-Носовского|НХ]] ===
[[Изображение:AntiquityIsMiddleAges.gif|right|120px|''А.Т. Фоменко'' «Античность — это Средневековье», [[2005]]]]
Согласно Новой Хронологии, Средневековье не является реальным историческим периодом, а эволюция человеческого общества не претерпевала столь катастрофических упадков, каковые представляют из себя «Тёмные Века». Античность и архаика зародились в «Высоком Средневековье» примерно в IX—X вв. н.э., и это время совпадает с зарождением человеческой цивилизации вообще. Только в [[Возрождение]] мнимая и фантомная «Античность» достигла своих высочайших образцов благодаря трудам известных и забытых гениев культуры. О том же повествует и [[теория]] ''«Непрерывной преемственности человеческой культуры»'' [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозова'']], хотя он относил начало [[Цивилизация|цивилизации]] к концу III&nbsp;в.&nbsp;н.э.

=== Литература ===
* {{Брокгауз}}
* Смирнова Е.Д., Сушкевич Л.П., Федосик В.А. ''«Средневековый мир в терминах, именах и названиях: Словарь—справочник»'',— Мн.: Беларусь, 1999, 383&nbsp;с.
* Фоменко А.Т. ''«Античность — это Средневековье»'',— СПб: Нева, Олма Медиа Групп, [[2005]], 768&nbsp;с.

== Ссылки ==
* Иллиг Гериберт [http://artifact.org.ru/content/view/38/80/ Выдуманные Средние века], выступление на Конференции в Торонто, 28—30 июня [[2005]] 

[[Категория:Словарная статья]]
[[Категория:Цивилизация]]
[[Категория:История]]