https://chronology.org.ru/api.php?action=feedcontributions&user=%D0%A2%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BA&feedformat=atomChronoWiki - Вклад участника [ru]2024-03-29T00:41:41ZВклад участникаMediaWiki 1.32.0https://chronology.org.ru/index.php?title=Thread:%D0%AD%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BC_%D0%A0%D0%BE%D1%82%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BE%D0%B1_%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC%D0%B5_(2)&diff=3725Thread:Эразм Роттердамский об Иерусалиме (2)2009-10-18T14:28:42Z<p>Такок: Новая: Думаю, может стоит сделать отдельную статью о современном Иерусалиме, и туда внести несколько цитат.</p>
<hr />
<div>Думаю, может стоит сделать отдельную статью о современном Иерусалиме, и туда внести несколько цитат.</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC&diff=3724Иерусалим2009-10-18T08:18:58Z<p>Такок: картинки</p>
<hr />
<div>'''Иерусалим''' — в [[Библия|Библии]] священный город Израильского, а затем Иудейского царства. Само название города на еврейском языке является метафорой («Здесь увижу мир» или же «Город святого примирения») и может применяться в разное время к разным наиболее почитаемым городам.<br />
<br />
[[Изображение:Брейгель Ст. Избиение младенцев, 1566.jpg|thumb|350px|"Избиение младенцев", 1566г.. Иерусалим в представлении Питера Брейгеля старшего]]<br />
Библия так описывает богатство и значимость этого города во времена царя Соломона:<br />
:''В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит; и триста меньших щитов из кованого золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева. И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве. И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов. Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью.'' (3 Цар., 10:14–23)<br />
<br />
== Варианты локализации ==<br />
<br />
=== Иерусалим в Палестине ===<br />
[[Изображение:City of David.jpg|thumb|250px|Сказочная реконструкция палестинского Иерусалима]]<br />
Согласно традиционной версии, библейский Иерусалим находился на том же месте, где и сейчас – в горах Палестины межу Средиземным и Мертвым морями. Возраст Иерусалима более 3500 лет, а первые археологические свидетельства поселения на восточном склоне Храмовой горы относятся к 5 – 4 тысячелетию до н.э.. Этот город якобы существовал в Палестине задолго до появления там израильского войска Иисуса Навина. Более того, историки утверждают, что под именем Салем город существовал на том же месте во времена Авраама, а царем города был Мелхиседек. Именно здесь, в Палестине, по мнению ученых, жил и страдал Христос, и отсюда начало свое распространение христианство.<br />
Эта локализация находит свое подтверждение в многочисленных археологических артефактах, найденных в основном в XIX – XX вв. Кроме того, очень часто упоминается экспедиция византийской императрицы Елены в начале IV века, в результате которой были найдены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии, относящиеся к Христу. Однако все они не дошли до наших дней, а наиболее достоверное свидетельство о строительстве церкви Гроба Господня относится только к 1810 году. <ref> "Христианство. Энциклопедический Словарь". Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Православная богословская энциклопедия. Тома 1-3. - Москва, Научное изд-во "Большая Российская энциклопедия", 1993, т.1, с.586. </ref><br />
<br />
Реальное географическое положение современного Иерусалима резко контрастирует с роскошью и религиозно-политической значимостью библейского города. Окрестности Иерусалима являются бесплодной каменистой пустыней, изрезанной горными хребтами и мелкими речками, нередко пересыхающими во время жары. В отличие от библейских описаний, в Палестине практически нет металлов и других минералов, которые могли бы идти на обмен или вооружение. Побережье Палестины не обладает хоть сколько-нибудь удобными гаванями из-за мелководья и сильных ветров. В таких условиях маловероятно появление сильного государства с развитой экономикой и мощной культурой.<br />
<br />
По мнению [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозова'']], Эль–Кудс (как называет современный Иерусалим местное население – арабы) мог быть разве что родиной Христа, но никак не ареной его великих дел. Во втором томе «Христа» он заключает:<br />
:''И мы видим, что все эти местечки развились не как самостоятельные центры богатой местной экономической жизни, а как места остановок для караванов, направляющихся из богатой долины Нила к северу в Анатолию, а из нее в Малую Азию и Месопотамию. Никакой своеобразной культуры в Палестине, следовательно, никогда не могло быть.''<ref>Морозов Н.А. "Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)". Книга вторая "Силы земли и небес" http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/2-epi-02.htm</ref><br />
<br />
<br />
=== Иерусалим в Италии === <br />
В своем исследовании книг Ветхого Завета Н.А.Морозов обращает особое внимание на топографическую привязку Иерусалима – священную гору Сион. Само ее название означает «столб», то есть полностью аналогично греческому слову «ставрос», обозначающему в Библии орудие казни Христа. Эта гора воспевается в Псалтири как дом Бога, верх красоты и радость всей земли. Такое впечатление на сознание древних людей, по мнению Морозова, мог произвести только вулкан Везувий во время своей активности, с поднимающимся до неба столбом дыма и пепла. А страшные извержения Везувия, приведшие к гибели городов Помпеи и Геркуланума отразились в библейской книге «Плач Иеремии» и нескольких пророчествах.<br />
<br />
Таким образом, слово «Иерусалим» относится к Помпее, знаменитому древнему городу, погибшему при извержении вулкана. Только здесь, у подножия свирепой огнедышащей горы, могли основать свою столицу фанатики-богоборцы (израильтяне). После извержения около 270г. святой город быстро приобрел известность по всему средиземноморью и вскоре стал столицей теократической империи ариан, признававших только одного бога. К этому времени, как полагает Морозов, и относятся свидетельства Библии, изображающие богатство и власть Иерусалима. Однако величие продолжалось недолго: деятельность [[Христос|Христа]], также связанная с Везувием, подкосила авторитет арианских священников, а следующее извержение 472&nbsp;г. похоронило и город, и старую религию, и всю западную часть Латино–Эллино–Сирийско–Египетской империи. Эти датировки подтверждаются астрономическими вычислениями, сделанными на основе библейских пророчеств.<ref>Н.А.&nbsp;Морозов «Пророки. История возникновения библейских пророчеств, их литературное изложение и характеристика»</ref> <ref>Н.А.&nbsp;Морозов «Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)», Книга первая «Небесные вехи земной жизни человечества»,— М.-Л.: Госиздат, [[1924]]–[[1932]] гг.; т.1: [[1924]] (2–е издание: [[1927]]). В [[1998]] году вышло репринтное переиздание этого труда ''Н.А.&nbsp;Морозова'' в московском издательстве [[Крафт+Леан|«Крафт»]]. Были переизданы все семь томов.</ref><br />
<br />
=== Иерусалим на Босфоре ===<br />
[[Изображение:5n13-004.jpg|thumb|350px|Карта [[1581]] года, изображающая Иерусалим в центре земли]]<br />
На основе статистического анализа династии израильских и иудейских царей, А.Фоменко и Г.Носовский пришли к выводу, что библейская история является отражением событий средневековья. Таким образом, название «Иерусалим» накладывается на крупнейший средневековый город, до сих пор не утративший своего значения для христиан – [[Стамбул|Кнстантинополь]]. <ref>Г.В.&nbsp;Носовский, А.Т.&nbsp;Фоменко, Т.Н.&nbsp;Фоменко «Империя», глава 13, п.&nbsp;2.3 http://www.chronologia.org/xpon5/13.html</ref> Это подтверждается данными старинных карт: на них Иерусалим расположен в центре мира, как его единственная столица, а Рим и Константинополь часто отсутствуют.<br />
<br />
Согласно [[Новая хронология Фоменко-Носовского|новохронологической реконструкции]], в Иерусалиме – Стамбуле в XII веке правил император Андроник, истинный основатель христианства. В это время город был столицей единой общеевропейской империи, а изображенное в Библии разделение царства богоборцев на две части является отражением раскола между христианами и отпадения Западной Европы. Падение же Иерусалима и пленение жителей Навуходоносором представляет собой, по-видимому, взятие Константинополя османами в [[1453]] году при активном участии русских войск. <ref>Г.В.&nbsp;Носовский, А.Т.&nbsp;Фоменко, Т.Н.&nbsp;Фоменко «Империя», глава 12, п.14 http://www.chronologia.org/xpon5/12_09.html</ref><br />
<br />
=== Иерусалим в России === <br />
Разрушение иерусалимского храма и вавилонское пленение было, по-видимому, отражением еще нескольких событий средневековья. Почти одновременно со взятием Константинополя в России Иван Грозный берет штурмом два города: Казань в 1552 и Новгород в 1559. Жестокая расправа над жителями Новгорода отразилась в Четвертой книге Царств.<br />
<br />
Поскольку Иерусалим – название плавающее, означающее священный город вообще, то для каждой книги Библии необходимо заново искать его реальное местонахождение. Основываясь на старых редакциях Библии (прежде всего, Острожской), авторы Новой Хронологии предполагают, что в книгах Ездры и Неемии под Иерусалимом понимается Москва и ее Кремль.<ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "Библейская Русь", глава 10 http://www.chronologia.org/xpon6/x6_10_06.html</ref><ref>Эта книга вызвала бурное обсуждение на форуме НХ: http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=11863&forum=DCForumID2&omm=0 и http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11805.html</ref> Эту гипотезу А.Т.Фоменко доказывает, сопоставляя известные названия и топографические данные из Библии с московскими. У ворот московского кремля современные названия ворот и башен были даны только при Алексее Михайловиче, хотя сам кремль был построен в середине XVI века. Следовательно, существовали более ранние, «рабочие» названия, которые можно восстановить по названиям окружающих улиц, старых рынков, церквей и других деталей. К примеру, Тимофеевские ворота находятся через две башни от Спасских – главных, и перед ними находился рыбный рынок, а в описании Иерусалима (Неемия 3:3) через две башни от центральных Овечьих стоят Рыбные ворота. По Реконструкции А.Т.Фоменко Москва изначально строилась в XVI веке как новый Иерусалим взамен старого – Стамбула. После смены династии в России Москва постепенно теряет свое мировое религиозное значение, поскольку теперь все большее влияние приобретает основанная из-за недостатка информации исключительно на домыслах идея, что библейский Иерусалим находится в горах Палестины.<br />
<br />
=== Небесный Иерусалим ===<br />
<br />
В ряде библейских книг, особенно в так называемых пророчествах, под Иерусалимом часто понимается небо. Например, автор [[Апокалипсис|Апокалипсиса]] в конце своей книги так описывает святой город:<br />
<blockquote><br />
И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: '''с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.''' Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. '''Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.''' Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот -- двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города -- чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его -- Агнец. (Откровение, 21:9-23)<br />
</blockquote><br />
В своей книге «Откровение в грозе и буре»<ref>http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/0-0glavl.htm</ref> Н.А.Морозов доказывает, что весь Апокалипсис символически описывает звездное небо и прокатившуюся над Патмосом грозу. И квадратный город с двенадцатью воротами-созвездиями и стенами из ясписа-кварца есть не что иное, как купол неба.<br />
По версии Морозова, помимо Откровения Иерусалим следует искать на небе даже при чтении некоторых «исторических» книг, таких как Иисус Навин. Недалеко от города протекает река Иордан – небесный Эридан, а слово «Иерихон» означает всего лишь Луну.<br />
<br />
== Достопримечательности Иерусалима по Библии ==<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория:Города]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB&diff=3723Стамбул2009-10-18T08:13:31Z<p>Такок: картинки</p>
<hr />
<div>[[Изображение:Стамбул.jpg|thumb|350px|Центр Стамбула]]<br />
'''Стамбу́л''' (тур. İstanbul, также Константинополь, греч. Κωνσταντινούπολη, Царьград) — крупнейший город, морской порт, крупный промышленно-торговый и культурный центр Турции; бывшая столица Византии и позже Османской империи. Расположен на берегах пролива Босфор. <br />
<br />
== География ==<br />
<br />
=== Расположение ===<br />
<br />
Стамбул расположен в холмистой местности на северо-западе Турции на обоих берегах пролива Босфор и с юга — на берегу Мраморного моря. Основная часть города находится в Европе, меньшая — в Азии. В свою очередь, европейская часть города делится на две части бухтой Золотой Рог. Площадь города — 1 538,77 км², координаты — 41°00′ с.ш. 29°00′ в.д. / 41° с.ш. 29° в.д. (G).<br />
<br />
Стамбул обладает очень удачным географическим положением — город расположился сразу в двух частях света на пути из Европы в Азию и из Чёрного моря в Мраморное море и далее в Средиземное.<br />
<br />
=== Климат ===<br />
<br />
Стамбул располагается в зоне умеренного климата с характерными для него тёплым летом и прохладной зимой. Средняя температура в январе — от +3 до 9 °C, в августе — от 20 до 29 °C, температура воды — 23 °C.<br />
Осадков — 633 мм в год. Зимы дождливые, иногда выпадает снег.<br />
<br />
== История города ==<br />
<br />
=== Стамбул в традиционной истории ===<br />
<br />
Большинство историков считают, что город на западном берегу Босфора был построен в 667 году до н.э. Византом и был назван в честь основателя. Несмотря на великолепное географическое положение, в III веке н.э. город стал приходить в упадок. Но в 324 году император Константин перенес сюда свою столицу, и более чем на тысячу лет Константинополь становится центром Римской, а затем Византийской империи. В [[1453]] город был взят турками и после этого становится столицей Османской империи. <br />
<br />
=== Константинополь по версии Н.А. Морозова ===<br />
<br />
[[Морозов, Николай Александрович|Морозов]] признавал традиционную дату признания города столицей Латино-Эллино-Сирийско-Египетской империи и вместе с тем считал именно это время наиболее вероятной датой основания. Основанная на пересечении морских и сухопутных торговых путей, столица быстро становится одним из ведущих городов Средиземноморья. Однако в течение полувека в теократическом государстве ариан-богоборцев город оставался только светской столицей наравне с духовным центром тогдашнего мира – Помпеей. В 381 году в Константинополе прошел церковный собор, признавший Иисуса [[Иисус Христос|Христа]] Сыном Божьим и утвердивший близкий к современному символ веры. После извержения Везувия в 472 Константинополь становится единственным центром средиземноморской империи.<br />
<br />
=== Стамбул с точки зрения Новой Хронологии ===<br />
[[Изображение:Constantinople 1453.jpg|thumb|250px|Штурм Константинополя]]<br />
Авторы «Новой Хронологии» также утверждают, что Константинополь был столицей и религиозным центром средневекового мира. Поэтому он мог называться [[Иерусалим|Иерусалимом]], поскольку название «Иерусалим» было плавающим и давалось разным места паломничества, в том числе и местным, таким как Новый Иерусалим под Москвой. Эта гипотеза была основана на результатах статистического анализа списков библейских и византийских правителей. Поскольку династия Иудейского царства является отражением династий ромейских императоров, то и столицы должны быть отождествлены.<br />
<br />
Отождествление Стамбула с Иерусалимом подтверждается сравнением данных о значимых постройках двух городов. Например, Размеры Первого храма Соломона по почти совпадают с размерами Малой Софии, находившейся до XX века внутри султанского дворца. Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко указывают и на другие сооружения, упоминаемые в Библии, на которые нет и намека в палестинском Иерусалиме и которые до сих пор сохранились в Стамбуле, такие как цистерны.<br />
<br />
Косвенным подтверждением гипотезы А.Т.Фоменко служит популярное среди мусульман место паломничества на окраине города – [[Гробница святого Йуши|могила святого Йуши]] на горе Бейкоз. По представлениям турок, здесь похоронен Иисус Навин. Но в Коране такого героя нет, а Моисею после его смерти наследует Иисус Христос. Поэтому данное место прямо указывает на возможное место погребения Христа. <br />
В 1453 году Константинополь берут войска Мехмеда II. В [[Библия|Библии]] это событие отразилось в описании захвата Иерусалима Навуходоносором. Город становится столицей Османской империи. Затем на протяжении полутора веков Османская империя и Россия были двумя частями единой Империи, хотя между ними нарастали противоречия, выливавшиеся в мелкие стычки в Крыму и религиозный раскол. <br />
<br />
=== Стамбул в Новое время ===<br />
[[Изображение:Стамбул-стар.jpg|thumb|350px|Стамбул, гравюра]]<br />
Во времена правления Сулеймана Великолепного в [[1520]]—[[1566]] годах для Стамбула наступает «золотой век». Османская империя существенно расширилась, в Стамбуле строятся новые мечети, медресе и здания. Особое место занимает строительство Мечети Сулеймание, которая для Стамбула стала таким же символом, как Святая София для византийского Константинополя.<br />
<br />
После смерти Сулеймана Османская империя начинает приходить в упадок, однако вплоть до XVIII столетия Стамбул застраивается великолепнейшими мечетями, медресе и дворцовыми комплексами. Самая красивая мечеть города — Голубая мечеть, строится в 1609—1616 годах при султане Ахмеде I. При всём архитектурном великолепии Стамбула частые землетрясения и пожары приводят к серьезным потерям архитектурных ценностей города.<br />
<br />
В XVIII—XIX веках Османская империя, находясь в постоянных войнах с европейскими государствами и Россией, теряет большую часть балканских владений, Болгарию, Крым. Статус Черноморских проливов (Босфора и Дарданелл) и статус самой Турции («Восточный вопрос») становится объектом политики европейских держав в XIX веке. К концу века Османскую империю называют не иначе как «больной на Босфоре».<br />
<br />
В [[XIX век|XIX]] веке происходит европеизация оттоманских турок, которые начинают проявлять интерес к европейским архитектурным стилям: барокко и рококо. При правлении султана Абдул-Меджида (1839—1861) в моду входят французский язык и европейское платье. Важным символом перемен стал переезд резиденции султана из дворца Топкапы в новую резиденцию — дворец Долмабахче.<br />
<br />
В 1845 году был построен первый постоянный Галатский мост, в [[1850]] году по Босфору пошли пароходы. В 1871 году в Стамбуле начинает действовать трамвайная линия, а в 1875 году карликовая линия метро — Тюнель. В 1889 году открыто пассажирское железнодорожное сообщение «Париж-Стамбул» («Восточный экспресс»). В конце XIX века в городе создаётся современная по тем временам система электро- и водоснабжения.<br />
<br />
В годы Первой мировой войны Турция была союзницей Германии, и после капитуляции, в ночь на 15 марта 1919 года, Стамбул оккупировали войска Англии, Франции и Греции.<br />
<br />
В 1919 году набирает силу национальное движение во главе с Кемалем Ататюрком. После четырёхлетней национальной войны за независимость европейские державы признали суверенитет Турции.<br />
В октябре 1923 года, после победы турецкого национального движения во главе с Кемалем Ататюрком и установлением Турецкой республики, столичные функции Стамбула переходят в Анкару. Однако, сам город сохранил за собой право называться торгово-промышленным, коммерческим, культурным, а позднее и туристическим центром страны.<br />
<br />
=== Этимология названия ===<br />
<br />
Интересно, что оба названия города, скорее всего, являются метафорами. Константинополь, если переводить его первую часть с латыни, а вторую с греческого языка – означает «постоянный, вечный город». А название Истамбул, по одной из версий<ref>http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11936.html</ref>, является европейским обозначением Византии в целом и ее столицы в частности и состоит из трех частей: <br />
<br />
• Иса – сокращенное имя Иисуса Христа<br />
<br />
• Томб (англ. Tomb и фр. Tombе – гробница)<br />
<br />
• Ул – тюркский суффикс, означающий территорию или государственное образование<br />
<br />
Таким образом, название города означает «город Могилы Иисуса». Официальная этимология такова:<br />
<br />
<blockquote><br />
''Первые упоминания турецкого топонима İstanbul появляются в aрабских, а затем и тюркских источниках X века и происходят от (греч. εἰς τὴν Πόλιν), «эйс тин полин» — «в город» или «к городу» — является косвенным греческим наименованием Константинополя.''<br />
</blockquote><br />
<br />
== Стамбул сегодня ==<br />
<br />
=== Административное деление ===<br />
<br />
Общее городское управление осуществляет центральный муниципалитет, занимающийся вопросами местного бюджета, налогов и сборов, транспорта, благоустройства и т. д. Стамбул делится на 27 административных округов, которые могут включать сельские пригороды и отдельные населенные пункты. Округа европейской части: Авджилар (Avcılar), Кючюкчекмедже (Küçükçekmece), Бакыркёй (Bakırköy), Бахчелиэвлер (Bahçelievler), Багджилар (Bağcılar), Гюнгёрен (Güngören), Эсенлер (Esenler), Байрампаша (Bayrampaşa), Зейтинбурну (Zeytinburnu), Фатих (Fatih), Эминёню (Eminönü), Бейоглу (Beyoğlu), Бешикташ (Beşiktaş), Шишли (Şişli), Кагытхане (Kağıthane), Сарыйер (Sarıyer), Газиосманпаша (Gaziosmanpaşa) и Эйюп (Eyüp). Округа азиатский части: Ускюдар (Üsküdar), Бейкоз (Beykoz), Кадикёй (Kadıköy), Картал (Kartal), Пендик (Pendik), Тузла (Tuzla), Юмранийе (Ümraniye), Принцевы острова (Adalar) и Малтепе (Maltepe).<br />
<br />
=== Население ===<br />
<br />
Население Стамбула составляет по данным на [[2008]] год 16 767 000 чел.<br />
Население современного Стамбула, несмотря на его долгую и сложную историю и огромные размеры, на удивление однородно. Порядка 98% населения современного города идентифицируют себя с турецким этносом, называют турецкий язык родным, и являются [[Ислам|мусульманами]] (разной степени религиозности). При этом происхождение жителей Стамбула сильно варьирует, отражая процесс сложных миграций в Османской империи, чьей столицей и являлся Стамбул. Как показывает подробные анализы, несмотря на абсолютное преобладание турецкого языка, собственно тюркский генетический элемент у жителей Турции (а тем более Стамбула) не очень значителен - не более трети. Объясняется данный феномен интенсивной исламизацией и тюркизацией нетурецких народов, в первую очередь греков, которые составляли основное население города до середины XV века. <br />
<br />
<br />
== Достопримечательности Стамбула ==<br />
<br />
=== Собор Св.Софии ===<br />
[[Изображение:Св.София внутри.jpg|thumb|250px|Собор-мечеть изнутри]]<br />
Собо́р Свято́й Софи́и — Прему́дрости Бо́жией — бывший патриарший православный собор; всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии. Располагался в центре Константинополя рядом с императорским дворцом (в настоящее время это исторический центр Стамбула, район Султанахмет). <br />
<br />
В плане собор представляет собой крест 70х50 м. Это трехнефная базилика с четырехугольным средокрестием, увенчанным куполом. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени. Внутренняя отделка храма продолжалась на протяжении нескольких столетий и отличалась особой роскошью (мозаики на золотом полу, 8 зеленых яшмовых колонн из храма Артемиды в Эфесе). Стены храма также были полностью покрыты мозаиками.<br />
<br />
По традиционной хронологии, Собор был построен в 324—337 годах при византийском императоре Константине I, однако после нескольких пожаров и погромов заново отстроен при Юстиниане (483—565). До разграбления крестоносцами Константинополя в [[1204]] году в соборе хранилась Туринская плащаница. В [[1453]] году завоевавший Константинополь султан Мехмед II повелел превратить собор в мечеть, сотворив при этом самолично первую молитву во славу Аллаха. К собору пристроили четыре минарета, и собор превратился в мечеть Айя-София. С точки зрения Новой Хронологии, Софийский собор является описанным в Библии иерусалимским храмом и был построен в XVI веке при Сулеймане Кануни (то есть законнике), который послужил прототипом для мудрого царя Соломона<ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко «Библейская Русь», глава 12, п.8-10 http://chronologia.org/xpon6/x6_12_08.html</ref>. При этом авторы указывают на совпадение размеров двух храмов и на тот факт, что многие планы Константинополя вплоть до середины XVI века либо вовсе не указывают Софийский собор, либо называют этим именем совершенно непохожее здание, как, например, на рисунке [[http://chronologia.org/xpon6/im/6n12-041.jpg]] <br />
<br />
В 1935 году, согласно декрету Ататюрка, Айя-София стала музеем, а с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. Таким образом, в настоящее время на стенах храма можно видеть и изображения Иисуса Христа и Богоматери, и цитаты из Корана на четырёх больших щитах овальной формы. В [[2006]] году в храме было возобновлено проведение мусульманских религиозных обрядов.<br />
<br />
=== Цистерна Базилики ===<br />
[[Изображение:Цистерна.jpg|thumb|250px|Цистерна - подземное водохранилище]]<br />
Цистерна Базилика (тур. Yerebatan Sarnici, Еребатан Сарничи) — одно из самых крупных и хорошо сохранившихся древних подземных водохранилищ Константинополя (в настоящее время в городе найдено более 40 цистерн), имеющее внешнее сходство с дворцовым комплексом. Здесь хранился резерв питьевой воды на случай засухи или осады города, вода доставлялась по водопроводу и акведукам (в том числе и по самому большому акведуку Константинополя — акведуку Валента) из источников Белградского леса, расположенном в 19 км к северу от города. Цистерна Базилика расположена в историческом центре Стамбула в районе Султанахмет напротив Собора Святой Софии.<br />
<br />
Строительство цистерны было начато греками во время правления императора Константина I (306—337 гг..) и закончено в 532 году при императоре Юстиниане. Размеры подземного сооружения — 145 на 65 метров, ёмкость — 80 000 кубических метров воды. Сводчатый потолок цистерны поддерживают 336 колонн (12 рядов по 28 колонн) 8-метровой высоты, колонны стоят на расстоянии 4,80 метра друг от друга, стены сделаны из огнеупорного кирпича толщиной 4 метра и покрыты специальным водоизоляционным раствором.<br />
<br />
По мнению авторов «[[Новая хронология Фоменко-Носовского|Новой Хронологии]]», цистерна описывается в Библии как «литое море» возле Соломонова храма (3 Цар., 7:23-26). Оно вмещало до трех тысяч батов, то есть до 100т воды. В современном же Иерусалиме до сих пор не найдено ничего похожего на такое сооружение.<br />
<br />
=== Церковь св.Ирины ===<br />
<br />
Церковь Святой Ирины (тур. Aya İrini, греч. Αγία Ειρήνη, Айя-Ирена) — одна из самых ранних сохранившихся церквей Константинополя. Церковь расположена в историческом центре Стамбула в районе Султанахмет. Айя-Ирена представляет новый тип базилики в форме креста. Притвор церкви выложен мозаикой времен Юстиниана. Внутри стоит саркофаг, в котором, как считается, покоятся останки Константина.<br />
<br />
Несмотря на то, что церковь после взятия Константинополя оказалась внутри султанского дворца Топкапы, она не была переделана в мечеть и значительных изменений в её внешнем виде не происходило. Наконец, в [[1908]] году в церкви был открыт Военный музей. В наши дни церковь Святой Ирины служит концертным залом.<br />
<br />
=== Обелиск фараона Тутмоса III ===<br />
<br />
Обелиск стоит на площади Султанахмет, или площади Ипподрома, недалеко от Айя-Софии. Считается, что он был изготовлен еще в XVI веке до н. э. и перевезен из Египта при императоре Феодосии в 390 году. Он изготовлен из бело-розового асуанского гранита, его вес достигает 300 тонн. Нижняя часть обелиска отпилена и странным образом стоит на четырех металлических кубах. В книге «Библейская Русь» авторы делают по этому поводу следующее замечание:<br />
<blockquote><br />
''Мы не знаем - кто, когда и почему обрезал обелиск. Однако нельзя не отметить, что на полусрезанной надписи, на одной из сторон обелиска, изображены в один ряд: горка, лестница и яйцо. Но ведь это ХОРОШО ИЗВЕСТНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ! А именно, - Голгофа, лестница - вознесение на небо, и пасхальное яйцо - символ воскресения.'' <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко «Библейская Русь», глава 12, п.16 http://chronologia.org/xpon6/x6_12_08.html</ref><br />
</blockquote><br />
<br />
=== [[Крепость Йорос]] ===<br />
<br />
Руины крепости находятся на слиянии Босфора и Черного моря. Крепость использовалась вплоть до XIX века, после чего потеряла своё военное стратегическое значение и пришла в упадок. Согласно Новой Хронологии крепость Йорос — это евангельский Иерусалим, а гора Бейкоз, на которой он расположен – библейская Голгофа. <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко «Библейская Русь», глава 5, п.5 http://chronologia.org/xpon6/x6_05_0512.html</ref><br />
<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория: Города]]<br />
[[Категория: Словарная статья]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%91%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C_%D0%A1%D1%82._%D0%98%D0%B7%D0%B1%D0%B8%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%B2,_1566.jpg&diff=3722Файл:Брейгель Ст. Избиение младенцев, 1566.jpg2009-10-18T08:11:12Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%A1%D0%B2.%D0%A1%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%B2%D0%BD%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B8.jpg&diff=3721Файл:Св.София внутри.jpg2009-10-18T08:11:09Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB&diff=3717Стамбул2009-10-16T12:18:40Z<p>Такок: Достопримечательности</p>
<hr />
<div>[[Изображение:Стамбул.jpg|thumb|350px|Центр Стамбула]]<br />
'''Стамбу́л''' (тур. İstanbul, также Константинополь, греч. Κωνσταντινούπολη, Царьград) — крупнейший город, морской порт, крупный промышленно-торговый и культурный центр Турции; бывшая столица Византии и позже Османской империи. Расположен на берегах пролива Босфор. <br />
<br />
== География ==<br />
<br />
=== Расположение ===<br />
<br />
Стамбул расположен в холмистой местности на северо-западе Турции на обоих берегах пролива Босфор и с юга — на берегу Мраморного моря. Основная часть города находится в Европе, меньшая — в Азии. В свою очередь, европейская часть города делится на две части бухтой Золотой Рог. Площадь города — 1 538,77 км², координаты — 41°00′ с.ш. 29°00′ в.д. / 41° с.ш. 29° в.д. (G).<br />
<br />
Стамбул обладает очень удачным географическим положением — город расположился сразу в двух частях света на пути из Европы в Азию и из Чёрного моря в Мраморное море и далее в Средиземное.<br />
<br />
=== Климат ===<br />
<br />
Стамбул располагается в зоне умеренного климата с характерными для него тёплым летом и прохладной зимой. Средняя температура в январе — от +3 до 9 °C, в августе — от 20 до 29 °C, температура воды — 23 °C.<br />
Осадков — 633 мм в год. Зимы дождливые, иногда выпадает снег.<br />
<br />
== История города ==<br />
<br />
=== Стамбул в традиционной истории ===<br />
<br />
Большинство историков считают, что город на западном берегу Босфора был построен в 667 году до н.э. Византом и был назван в честь основателя. Несмотря на великолепное географическое положение, в III веке н.э. город стал приходить в упадок. Но в 324 году император Константин перенес сюда свою столицу, и более чем на тысячу лет Константинополь становится центром Римской, а затем Византийской империи. В [[1453]] город был взят турками и после этого становится столицей Османской империи. <br />
<br />
=== Константинополь по версии Н.А. Морозова ===<br />
<br />
[[Морозов, Николай Александрович|Морозов]] признавал традиционную дату признания города столицей Латино-Эллино-Сирийско-Египетской империи и вместе с тем считал именно это время наиболее вероятной датой основания. Основанная на пересечении морских и сухопутных торговых путей, столица быстро становится одним из ведущих городов Средиземноморья. Однако в течение полувека в теократическом государстве ариан-богоборцев город оставался только светской столицей наравне с духовным центром тогдашнего мира – Помпеей. В 381 году в Константинополе прошел церковный собор, признавший Иисуса [[Иисус Христос|Христа]] Сыном Божьим и утвердивший близкий к современному символ веры. После извержения Везувия в 472 Константинополь становится единственным центром средиземноморской империи.<br />
<br />
=== Стамбул с точки зрения Новой Хронологии ===<br />
[[Изображение:Constantinople 1453.jpg|thumb|250px|Штурм Константинополя]]<br />
Авторы «Новой Хронологии» также утверждают, что Константинополь был столицей и религиозным центром средневекового мира. Поэтому он мог называться [[Иерусалим|Иерусалимом]], поскольку название «Иерусалим» было плавающим и давалось разным места паломничества, в том числе и местным, таким как Новый Иерусалим под Москвой. Эта гипотеза была основана на результатах статистического анализа списков библейских и византийских правителей. Поскольку династия Иудейского царства является отражением династий ромейских императоров, то и столицы должны быть отождествлены.<br />
<br />
Отождествление Стамбула с Иерусалимом подтверждается сравнением данных о значимых постройках двух городов. Например, Размеры Первого храма Соломона по почти совпадают с размерами Малой Софии, находившейся до XX века внутри султанского дворца. Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко указывают и на другие сооружения, упоминаемые в Библии, на которые нет и намека в палестинском Иерусалиме и которые до сих пор сохранились в Стамбуле, такие как цистерны.<br />
<br />
Косвенным подтверждением гипотезы А.Т.Фоменко служит популярное среди мусульман место паломничества на окраине города – [[Гробница святого Йуши|могила святого Йуши]] на горе Бейкоз. По представлениям турок, здесь похоронен Иисус Навин. Но в Коране такого героя нет, а Моисею после его смерти наследует Иисус Христос. Поэтому данное место прямо указывает на возможное место погребения Христа. <br />
В 1453 году Константинополь берут войска Мехмеда II. В [[Библия|Библии]] это событие отразилось в описании захвата Иерусалима Навуходоносором. Город становится столицей Османской империи. Затем на протяжении полутора веков Османская империя и Россия были двумя частями единой Империи, хотя между ними нарастали противоречия, выливавшиеся в мелкие стычки в Крыму и религиозный раскол. <br />
<br />
=== Стамбул в Новое время ===<br />
[[Изображение:Стамбул-стар.jpg|thumb|350px|Стамбул, гравюра]]<br />
Во времена правления Сулеймана Великолепного в [[1520]]—[[1566]] годах для Стамбула наступает «золотой век». Османская империя существенно расширилась, в Стамбуле строятся новые мечети, медресе и здания. Особое место занимает строительство Мечети Сулеймание, которая для Стамбула стала таким же символом, как Святая София для византийского Константинополя.<br />
<br />
После смерти Сулеймана Османская империя начинает приходить в упадок, однако вплоть до XVIII столетия Стамбул застраивается великолепнейшими мечетями, медресе и дворцовыми комплексами. Самая красивая мечеть города — Голубая мечеть, строится в 1609—1616 годах при султане Ахмеде I. При всём архитектурном великолепии Стамбула частые землетрясения и пожары приводят к серьезным потерям архитектурных ценностей города.<br />
<br />
В XVIII—XIX веках Османская империя, находясь в постоянных войнах с европейскими государствами и Россией, теряет большую часть балканских владений, Болгарию, Крым. Статус Черноморских проливов (Босфора и Дарданелл) и статус самой Турции («Восточный вопрос») становится объектом политики европейских держав в XIX веке. К концу века Османскую империю называют не иначе как «больной на Босфоре».<br />
<br />
В [[XIX век|XIX]] веке происходит европеизация оттоманских турок, которые начинают проявлять интерес к европейским архитектурным стилям: барокко и рококо. При правлении султана Абдул-Меджида (1839—1861) в моду входят французский язык и европейское платье. Важным символом перемен стал переезд резиденции султана из дворца Топкапы в новую резиденцию — дворец Долмабахче.<br />
<br />
В 1845 году был построен первый постоянный Галатский мост, в [[1850]] году по Босфору пошли пароходы. В 1871 году в Стамбуле начинает действовать трамвайная линия, а в 1875 году карликовая линия метро — Тюнель. В 1889 году открыто пассажирское железнодорожное сообщение «Париж-Стамбул» («Восточный экспресс»). В конце XIX века в городе создаётся современная по тем временам система электро- и водоснабжения.<br />
<br />
В годы Первой мировой войны Турция была союзницей Германии, и после капитуляции, в ночь на 15 марта 1919 года, Стамбул оккупировали войска Англии, Франции и Греции.<br />
<br />
В 1919 году набирает силу национальное движение во главе с Кемалем Ататюрком. После четырёхлетней национальной войны за независимость европейские державы признали суверенитет Турции.<br />
В октябре 1923 года, после победы турецкого национального движения во главе с Кемалем Ататюрком и установлением Турецкой республики, столичные функции Стамбула переходят в Анкару. Однако, сам город сохранил за собой право называться торгово-промышленным, коммерческим, культурным, а позднее и туристическим центром страны.<br />
<br />
=== Этимология названия ===<br />
<br />
Интересно, что оба названия города, скорее всего, являются метафорами. Константинополь, если переводить его первую часть с латыни, а вторую с греческого языка – означает «постоянный, вечный город». А название Истамбул, по одной из версий<ref>http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11936.html</ref>, является европейским обозначением Византии в целом и ее столицы в частности и состоит из трех частей: <br />
<br />
• Иса – сокращенное имя Иисуса Христа<br />
<br />
• Томб (англ. Tomb и фр. Tombе – гробница)<br />
<br />
• Ул – тюркский суффикс, означающий территорию или государственное образование<br />
<br />
Таким образом, название города означает «город Могилы Иисуса». Официальная этимология такова:<br />
<br />
<blockquote><br />
''Первые упоминания турецкого топонима İstanbul появляются в aрабских, а затем и тюркских источниках X века и происходят от (греч. εἰς τὴν Πόλιν), «эйс тин полин» — «в город» или «к городу» — является косвенным греческим наименованием Константинополя.''<br />
</blockquote><br />
<br />
== Стамбул сегодня ==<br />
<br />
=== Административное деление ===<br />
<br />
Общее городское управление осуществляет центральный муниципалитет, занимающийся вопросами местного бюджета, налогов и сборов, транспорта, благоустройства и т. д. Стамбул делится на 27 административных округов, которые могут включать сельские пригороды и отдельные населенные пункты. Округа европейской части: Авджилар (Avcılar), Кючюкчекмедже (Küçükçekmece), Бакыркёй (Bakırköy), Бахчелиэвлер (Bahçelievler), Багджилар (Bağcılar), Гюнгёрен (Güngören), Эсенлер (Esenler), Байрампаша (Bayrampaşa), Зейтинбурну (Zeytinburnu), Фатих (Fatih), Эминёню (Eminönü), Бейоглу (Beyoğlu), Бешикташ (Beşiktaş), Шишли (Şişli), Кагытхане (Kağıthane), Сарыйер (Sarıyer), Газиосманпаша (Gaziosmanpaşa) и Эйюп (Eyüp). Округа азиатский части: Ускюдар (Üsküdar), Бейкоз (Beykoz), Кадикёй (Kadıköy), Картал (Kartal), Пендик (Pendik), Тузла (Tuzla), Юмранийе (Ümraniye), Принцевы острова (Adalar) и Малтепе (Maltepe).<br />
<br />
=== Население ===<br />
<br />
Население Стамбула составляет по данным на [[2008]] год 16 767 000 чел.<br />
Население современного Стамбула, несмотря на его долгую и сложную историю и огромные размеры, на удивление однородно. Порядка 98% населения современного города идентифицируют себя с турецким этносом, называют турецкий язык родным, и являются [[Ислам|мусульманами]] (разной степени религиозности). При этом происхождение жителей Стамбула сильно варьирует, отражая процесс сложных миграций в Османской империи, чьей столицей и являлся Стамбул. Как показывает подробные анализы, несмотря на абсолютное преобладание турецкого языка, собственно тюркский генетический элемент у жителей Турции (а тем более Стамбула) не очень значителен - не более трети. Объясняется данный феномен интенсивной исламизацией и тюркизацией нетурецких народов, в первую очередь греков, которые составляли основное население города до середины XV века. <br />
<br />
<br />
== Достопримечательности Стамбула ==<br />
<br />
=== Собор Св.Софии ===<br />
<br />
Собо́р Свято́й Софи́и — Прему́дрости Бо́жией — бывший патриарший православный собор; всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии. Располагался в центре Константинополя рядом с императорским дворцом (в настоящее время это исторический центр Стамбула, район Султанахмет). <br />
<br />
В плане собор представляет собой крест 70х50 м. Это трехнефная базилика с четырехугольным средокрестием, увенчанным куполом. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени. Внутренняя отделка храма продолжалась на протяжении нескольких столетий и отличалась особой роскошью (мозаики на золотом полу, 8 зеленых яшмовых колонн из храма Артемиды в Эфесе). Стены храма также были полностью покрыты мозаиками.<br />
<br />
По традиционной хронологии, Собор был построен в 324—337 годах при византийском императоре Константине I, однако после нескольких пожаров и погромов заново отстроен при Юстиниане (483—565). До разграбления крестоносцами Константинополя в [[1204]] году в соборе хранилась Туринская плащаница. В [[1453]] году завоевавший Константинополь султан Мехмед II повелел превратить собор в мечеть, сотворив при этом самолично первую молитву во славу Аллаха. К собору пристроили четыре минарета, и собор превратился в мечеть Айя-София. С точки зрения Новой Хронологии, Софийский собор является описанным в Библии иерусалимским храмом и был построен в XVI веке при Сулеймане Кануни (то есть законнике), который послужил прототипом для мудрого царя Соломона<ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко «Библейская Русь», глава 12, п.8-10 http://chronologia.org/xpon6/x6_12_08.html</ref>. При этом авторы указывают на совпадение размеров двух храмов и на тот факт, что многие планы Константинополя вплоть до середины XVI века либо вовсе не указывают Софийский собор, либо называют этим именем совершенно непохожее здание, как, например, на рисунке [[http://chronologia.org/xpon6/im/6n12-041.jpg]] <br />
<br />
В 1935 году, согласно декрету Ататюрка, Айя-София стала музеем, а с фресок и мозаик были счищены скрывавшие их слои штукатурки. Таким образом, в настоящее время на стенах храма можно видеть и изображения Иисуса Христа и Богоматери, и цитаты из Корана на четырёх больших щитах овальной формы. В [[2006]] году в храме было возобновлено проведение мусульманских религиозных обрядов.<br />
<br />
=== Цистерна Базилики ===<br />
<br />
Цистерна Базилика (тур. Yerebatan Sarnici, Еребатан Сарничи) — одно из самых крупных и хорошо сохранившихся древних подземных водохранилищ Константинополя (в настоящее время в городе найдено более 40 цистерн), имеющее внешнее сходство с дворцовым комплексом. Здесь хранился резерв питьевой воды на случай засухи или осады города, вода доставлялась по водопроводу и акведукам (в том числе и по самому большому акведуку Константинополя — акведуку Валента) из источников Белградского леса, расположенном в 19 км к северу от города. Цистерна Базилика расположена в историческом центре Стамбула в районе Султанахмет напротив Собора Святой Софии.<br />
<br />
Строительство цистерны было начато греками во время правления императора Константина I (306—337 гг..) и закончено в 532 году при императоре Юстиниане. Размеры подземного сооружения — 145 на 65 метров, ёмкость — 80 000 кубических метров воды. Сводчатый потолок цистерны поддерживают 336 колонн (12 рядов по 28 колонн) 8-метровой высоты, колонны стоят на расстоянии 4,80 метра друг от друга, стены сделаны из огнеупорного кирпича толщиной 4 метра и покрыты специальным водоизоляционным раствором.<br />
<br />
По мнению авторов «[[Новая хронология Фоменко-Носовского|Новой Хронологии]]», цистерна описывается в Библии как «литое море» возле Соломонова храма (3 Цар., 7:23-26). Оно вмещало до трех тысяч батов, то есть до 100т воды. В современном же Иерусалиме до сих пор не найдено ничего похожего на такое сооружение.<br />
<br />
=== Церковь св.Ирины ===<br />
<br />
Церковь Святой Ирины (тур. Aya İrini, греч. Αγία Ειρήνη, Айя-Ирена) — одна из самых ранних сохранившихся церквей Константинополя. Церковь расположена в историческом центре Стамбула в районе Султанахмет. Айя-Ирена представляет новый тип базилики в форме креста. Притвор церкви выложен мозаикой времен Юстиниана. Внутри стоит саркофаг, в котором, как считается, покоятся останки Константина.<br />
<br />
Несмотря на то, что церковь после взятия Константинополя оказалась внутри султанского дворца Топкапы, она не была переделана в мечеть и значительных изменений в её внешнем виде не происходило. Наконец, в [[1908]] году в церкви был открыт Военный музей. В наши дни церковь Святой Ирины служит концертным залом.<br />
<br />
=== Обелиск фараона Тутмоса III ===<br />
<br />
Обелиск стоит на площади Султанахмет, или площади Ипподрома, недалеко от Айя-Софии. Считается, что он был изготовлен еще в XVI веке до н. э. и перевезен из Египта при императоре Феодосии в 390 году. Он изготовлен из бело-розового асуанского гранита, его вес достигает 300 тонн. Нижняя часть обелиска отпилена и странным образом стоит на четырех металлических кубах. В книге «Библейская Русь» авторы делают по этому поводу следующее замечание:<br />
<blockquote><br />
''Мы не знаем - кто, когда и почему обрезал обелиск. Однако нельзя не отметить, что на полусрезанной надписи, на одной из сторон обелиска, изображены в один ряд: горка, лестница и яйцо. Но ведь это ХОРОШО ИЗВЕСТНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ! А именно, - Голгофа, лестница - вознесение на небо, и пасхальное яйцо - символ воскресения.'' <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко «Библейская Русь», глава 12, п.16 http://chronologia.org/xpon6/x6_12_08.html</ref><br />
</blockquote><br />
<br />
=== [[Крепость Йорос]] ===<br />
<br />
Руины крепости находятся на слиянии Босфора и Черного моря. Крепость использовалась вплоть до XIX века, после чего потеряла своё военное стратегическое значение и пришла в упадок. Согласно Новой Хронологии крепость Йорос — это евангельский Иерусалим, а гора Бейкоз, на которой он расположен – библейская Голгофа. <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко «Библейская Русь», глава 5, п.5 http://chronologia.org/xpon6/x6_05_0512.html</ref><br />
<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория: Города]]<br />
[[Категория: Словарная статья]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=Thread:%C2%AB%D0%B1%D0%B5%D0%B7_%D1%82%D0%B5%D0%BC%D1%8B%C2%BB_(3)&diff=3716Thread:«без темы» (3)2009-10-15T18:46:46Z<p>Такок: Новая: Впрочем это не сюда - а в "Стамбул", в разделе "Достопримечательности". Глупо рыться по десяти книгам, ко...</p>
<hr />
<div>Впрочем это не сюда - а в "Стамбул", в разделе "Достопримечательности". Глупо рыться по десяти книгам, когда можно взять из одной. Нужны краткие и наиболее веские доказательства соответствия, как мне кажется.</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC&diff=3711Иерусалим2009-10-15T15:18:18Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div>'''Иерусалим''' — в [[Библия|Библии]] священный город Израильского, а затем Иудейского царства. Само название города на еврейском языке является метафорой («Здесь увижу мир» или же «Город святого примирения») и может применяться в разное время к разным наиболее почитаемым городам.<br />
<br />
[[Изображение:5n13-004.jpg|thumb|350px|Карта [[1581]] года, изображающая Иерусалим в центре земли]]<br />
Библия так описывает богатство и значимость этого города во времена царя Соломона:<br />
:''В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит; и триста меньших щитов из кованого золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева. И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве. И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов. Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью.'' (3 Цар., 10:14–23)<br />
<br />
== Варианты локализации ==<br />
<br />
=== Иерусалим в Палестине ===<br />
[[Изображение:City of David.jpg|thumb|250px|Сказочная реконструкция палестинского Иерусалима]]<br />
Согласно традиционной версии, библейский Иерусалим находился на том же месте, где и сейчас – в горах Палестины межу Средиземным и Мертвым морями. Возраст Иерусалима более 3500 лет, а первые археологические свидетельства поселения на восточном склоне Храмовой горы относятся к 5 – 4 тысячелетию до н.э.. Этот город якобы существовал в Палестине задолго до появления там израильского войска Иисуса Навина. Более того, историки утверждают, что под именем Салем город существовал на том же месте во времена Авраама, а царем города был Мелхиседек. Именно здесь, в Палестине, по мнению ученых, жил и страдал Христос, и отсюда начало свое распространение христианство.<br />
Эта локализация находит свое подтверждение в многочисленных археологических артефактах, найденных в основном в XIX – XX вв. Кроме того, очень часто упоминается экспедиция византийской императрицы Елены в начале IV века, в результате которой были найдены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии, относящиеся к Христу. Однако все они не дошли до наших дней, а наиболее достоверное свидетельство о строительстве церкви Гроба Господня относится только к 1810 году. <ref> "Христианство. Энциклопедический Словарь". Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Православная богословская энциклопедия. Тома 1-3. - Москва, Научное изд-во "Большая Российская энциклопедия", 1993, т.1, с.586. </ref><br />
<br />
Реальное географическое положение современного Иерусалима резко контрастирует с роскошью и религиозно-политической значимостью библейского города. Окрестности Иерусалима являются бесплодной каменистой пустыней, изрезанной горными хребтами и мелкими речками, нередко пересыхающими во время жары. В отличие от библейских описаний, в Палестине практически нет металлов и других минералов, которые могли бы идти на обмен или вооружение. Побережье Палестины не обладает хоть сколько-нибудь удобными гаванями из-за мелководья и сильных ветров. В таких условиях маловероятно появление сильного государства с развитой экономикой и мощной культурой.<br />
<br />
По мнению [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозова'']], Эль–Кудс (как называет современный Иерусалим местное население – арабы) мог быть разве что родиной Христа, но никак не ареной его великих дел. Во втором томе «Христа» он заключает:<br />
:''И мы видим, что все эти местечки развились не как самостоятельные центры богатой местной экономической жизни, а как места остановок для караванов, направляющихся из богатой долины Нила к северу в Анатолию, а из нее в Малую Азию и Месопотамию. Никакой своеобразной культуры в Палестине, следовательно, никогда не могло быть.''<ref>Морозов Н.А. "Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)". Книга вторая "Силы земли и небес" http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/2-epi-02.htm</ref><br />
<br />
<br />
=== Иерусалим в Италии === <br />
В своем исследовании книг Ветхого Завета Н.А.Морозов обращает особое внимание на топографическую привязку Иерусалима – священную гору Сион. Само ее название означает «столб», то есть полностью аналогично греческому слову «ставрос», обозначающему в Библии орудие казни Христа. Эта гора воспевается в Псалтири как дом Бога, верх красоты и радость всей земли. Такое впечатление на сознание древних людей, по мнению Морозова, мог произвести только вулкан Везувий во время своей активности, с поднимающимся до неба столбом дыма и пепла. А страшные извержения Везувия, приведшие к гибели городов Помпеи и Геркуланума отразились в библейской книге «Плач Иеремии» и нескольких пророчествах.<br />
<br />
Таким образом, слово «Иерусалим» относится к Помпее, знаменитому древнему городу, погибшему при извержении вулкана. Только здесь, у подножия свирепой огнедышащей горы, могли основать свою столицу фанатики-богоборцы (израильтяне). После извержения около 270г. святой город быстро приобрел известность по всему средиземноморью и вскоре стал столицей теократической империи ариан, признававших только одного бога. К этому времени, как полагает Морозов, и относятся свидетельства Библии, изображающие богатство и власть Иерусалима. Однако величие продолжалось недолго: деятельность [[Христос|Христа]], также связанная с Везувием, подкосила авторитет арианских священников, а следующее извержение 472&nbsp;г. похоронило и город, и старую религию, и всю западную часть Латино–Эллино–Сирийско–Египетской империи. Эти датировки подтверждаются астрономическими вычислениями, сделанными на основе библейских пророчеств.<ref>Н.А.&nbsp;Морозов «Пророки. История возникновения библейских пророчеств, их литературное изложение и характеристика»</ref> <ref>Н.А.&nbsp;Морозов «Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)», Книга первая «Небесные вехи земной жизни человечества»,— М.-Л.: Госиздат, [[1924]]–[[1932]] гг.; т.1: [[1924]] (2–е издание: [[1927]]). В [[1998]] году вышло репринтное переиздание этого труда ''Н.А.&nbsp;Морозова'' в московском издательстве [[Крафт+Леан|«Крафт»]]. Были переизданы все семь томов.</ref><br />
<br />
=== Иерусалим на Босфоре ===<br />
На основе статистического анализа династии израильских и иудейских царей, А.Фоменко и Г.Носовский пришли к выводу, что библейская история является отражением событий средневековья. Таким образом, название «Иерусалим» накладывается на крупнейший средневековый город, до сих пор не утративший своего значения для христиан – [[Стамбул|Кнстантинополь]]. <ref>Г.В.&nbsp;Носовский, А.Т.&nbsp;Фоменко, Т.Н.&nbsp;Фоменко «Империя», глава 13, п.&nbsp;2.3 http://www.chronologia.org/xpon5/13.html</ref> Это подтверждается данными старинных карт: на них Иерусалим расположен в центре мира, как его единственная столица, а Рим и Константинополь часто отсутствуют.<br />
<br />
Согласно [[Новая хронология Фоменко-Носовского|новохронологической реконструкции]], в Иерусалиме – Стамбуле в XII веке правил император Андроник, истинный основатель христианства. В это время город был столицей единой общеевропейской империи, а изображенное в Библии разделение царства богоборцев на две части является отражением раскола между христианами и отпадения Западной Европы. Падение же Иерусалима и пленение жителей Навуходоносором представляет собой, по-видимому, взятие Константинополя османами в [[1453]] году при активном участии русских войск. <ref>Г.В.&nbsp;Носовский, А.Т.&nbsp;Фоменко, Т.Н.&nbsp;Фоменко «Империя», глава 12, п.14 http://www.chronologia.org/xpon5/12_09.html</ref><br />
<br />
=== Иерусалим в России === <br />
Разрушение иерусалимского храма и вавилонское пленение было, по-видимому, отражением еще нескольких событий средневековья. Почти одновременно со взятием Константинополя в России Иван Грозный берет штурмом два города: Казань в 1552 и Новгород в 1559. Жестокая расправа над жителями Новгорода отразилась в Четвертой книге Царств.<br />
<br />
Поскольку Иерусалим – название плавающее, означающее священный город вообще, то для каждой книги Библии необходимо заново искать его реальное местонахождение. Основываясь на старых редакциях Библии (прежде всего, Острожской), авторы Новой Хронологии предполагают, что в книгах Ездры и Неемии под Иерусалимом понимается Москва и ее Кремль.<ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "Библейская Русь", глава 10 http://www.chronologia.org/xpon6/x6_10_06.html</ref><ref>Эта книга вызвала бурное обсуждение на форуме НХ: http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=11863&forum=DCForumID2&omm=0 и http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11805.html</ref> Эту гипотезу А.Т.Фоменко доказывает, сопоставляя известные названия и топографические данные из Библии с московскими. У ворот московского кремля современные названия ворот и башен были даны только при Алексее Михайловиче, хотя сам кремль был построен в середине XVI века. Следовательно, существовали более ранние, «рабочие» названия, которые можно восстановить по названиям окружающих улиц, старых рынков, церквей и других деталей. К примеру, Тимофеевские ворота находятся через две башни от Спасских – главных, и перед ними находился рыбный рынок, а в описании Иерусалима (Неемия 3:3) через две башни от центральных Овечьих стоят Рыбные ворота. По Реконструкции А.Т.Фоменко Москва изначально строилась в XVI веке как новый Иерусалим взамен старого – Стамбула. После смены династии в России Москва постепенно теряет свое мировое религиозное значение, поскольку теперь все большее влияние приобретает основанная из-за недостатка информации исключительно на домыслах идея, что библейский Иерусалим находится в горах Палестины.<br />
<br />
=== Небесный Иерусалим ===<br />
<br />
В ряде библейских книг, особенно в так называемых пророчествах, под Иерусалимом часто понимается небо. Например, автор [[Апокалипсис|Апокалипсиса]] в конце своей книги так описывает святой город:<br />
<blockquote><br />
И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: '''с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.''' Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. '''Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.''' Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот -- двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города -- чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его -- Агнец. (Откровение, 21:9-23)<br />
</blockquote><br />
В своей книге «Откровение в грозе и буре»<ref>http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/0-0glavl.htm</ref> Н.А.Морозов доказывает, что весь Апокалипсис символически описывает звездное небо и прокатившуюся над Патмосом грозу. И квадратный город с двенадцатью воротами-созвездиями и стенами из ясписа-кварца есть не что иное, как купол неба.<br />
По версии Морозова, помимо Откровения Иерусалим следует искать на небе даже при чтении некоторых «исторических» книг, таких как Иисус Навин. Недалеко от города протекает река Иордан – небесный Эридан, а слово «Иерихон» означает всего лишь Луну.<br />
<br />
== Достопримечательности Иерусалима по Библии ==<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория:Города]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB&diff=3710Стамбул2009-10-15T15:17:16Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div>[[Изображение:Стамбул.jpg|thumb|350px|Центр Стамбула]]<br />
'''Стамбу́л''' (тур. İstanbul, также Константинополь, греч. Κωνσταντινούπολη, Царьград) — крупнейший город, морской порт, крупный промышленно-торговый и культурный центр Турции; бывшая столица Византии и позже Османской империи. Расположен на берегах пролива Босфор. <br />
<br />
== География ==<br />
<br />
=== Расположение ===<br />
<br />
Стамбул расположен в холмистой местности на северо-западе Турции на обоих берегах пролива Босфор и с юга — на берегу Мраморного моря. Основная часть города находится в Европе, меньшая — в Азии. В свою очередь, европейская часть города делится на две части бухтой Золотой Рог. Площадь города — 1 538,77 км², координаты — 41°00′ с.ш. 29°00′ в.д. / 41° с.ш. 29° в.д. (G).<br />
<br />
Стамбул обладает очень удачным географическим положением — город расположился сразу в двух частях света на пути из Европы в Азию и из Чёрного моря в Мраморное море и далее в Средиземное.<br />
<br />
=== Климат ===<br />
<br />
Стамбул располагается в зоне умеренного климата с характерными для него тёплым летом и прохладной зимой. Средняя температура в январе — от +3 до 9 °C, в августе — от 20 до 29 °C, температура воды — 23 °C.<br />
Осадков — 633 мм в год. Зимы дождливые, иногда выпадает снег.<br />
<br />
== История города ==<br />
<br />
=== Стамбул в традиционной истории ===<br />
<br />
Большинство историков считают, что город на западном берегу Босфора был построен в 667 году до н.э. Византом и был назван в честь основателя. Несмотря на великолепное географическое положение, в III веке н.э. город стал приходить в упадок. Но в 324 году император Константин перенес сюда свою столицу, и более чем на тысячу лет Константинополь становится центром Римской, а затем Византийской империи. В [[1453]] город был взят турками и после этого становится столицей Османской империи. <br />
<br />
=== Константинополь по версии Н.А. Морозова ===<br />
<br />
[[Морозов, Николай Александрович|Морозов]] признавал традиционную дату признания города столицей Латино-Эллино-Сирийско-Египетской империи и вместе с тем считал именно это время наиболее вероятной датой основания. Основанная на пересечении морских и сухопутных торговых путей, столица быстро становится одним из ведущих городов Средиземноморья. Однако в течение полувека в теократическом государстве ариан-богоборцев город оставался только светской столицей наравне с духовным центром тогдашнего мира – Помпеей. В 381 году в Константинополе прошел церковный собор, признавший Иисуса [[Иисус Христос|Христа]] Сыном Божьим и утвердивший близкий к современному символ веры. После извержения Везувия в 472 Константинополь становится единственным центром средиземноморской империи.<br />
<br />
=== Стамбул с точки зрения Новой Хронологии ===<br />
[[Изображение:Constantinople 1453.jpg|thumb|250px|Штурм Константинополя]]<br />
Авторы «Новой Хронологии» также утверждают, что Константинополь был столицей и религиозным центром средневекового мира. Поэтому он мог называться [[Иерусалим|Иерусалимом]], поскольку название «Иерусалим» было плавающим и давалось разным места паломничества, в том числе и местным, таким как Новый Иерусалим под Москвой. Эта гипотеза была основана на результатах статистического анализа списков библейских и византийских правителей. Поскольку династия Иудейского царства является отражением династий ромейских императоров, то и столицы должны быть отождествлены.<br />
<br />
Отождествление Стамбула с Иерусалимом подтверждается сравнением данных о значимых постройках двух городов. Например, Размеры Первого храма Соломона по почти совпадают с размерами Малой Софии, находившейся до XX века внутри султанского дворца. Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко указывают и на другие сооружения, упоминаемые в Библии, на которые нет и намека в палестинском Иерусалиме и которые до сих пор сохранились в Стамбуле, такие как цистерны.<br />
<br />
Косвенным подтверждением гипотезы А.Т.Фоменко служит популярное среди мусульман место паломничества на окраине города – [[Гробница святого Йуши|могила святого Йуши]] на горе Бейкоз. По представлениям турок, здесь похоронен Иисус Навин. Но в Коране такого героя нет, а Моисею после его смерти наследует Иисус Христос. Поэтому данное место прямо указывает на возможное место погребения Христа. <br />
В 1453 году Константинополь берут войска Мехмеда II. В [[Библия|Библии]] это событие отразилось в описании захвата Иерусалима Навуходоносором. Город становится столицей Османской империи. Затем на протяжении полутора веков Османская империя и Россия были двумя частями единой Империи, хотя между ними нарастали противоречия, выливавшиеся в мелкие стычки в Крыму и религиозный раскол. <br />
<br />
=== Стамбул в Новое время ===<br />
[[Изображение:Стамбул-стар.jpg|thumb|350px|Стамбул, гравюра]]<br />
Во времена правления Сулеймана Великолепного в [[1520]]—[[1566]] годах для Стамбула наступает «золотой век». Османская империя существенно расширилась, в Стамбуле строятся новые мечети, медресе и здания. Особое место занимает строительство Мечети Сулеймание, которая для Стамбула стала таким же символом, как Святая София для византийского Константинополя.<br />
<br />
После смерти Сулеймана Османская империя начинает приходить в упадок, однако вплоть до XVIII столетия Стамбул застраивается великолепнейшими мечетями, медресе и дворцовыми комплексами. Самая красивая мечеть города — Голубая мечеть, строится в 1609—1616 годах при султане Ахмеде I. При всём архитектурном великолепии Стамбула частые землетрясения и пожары приводят к серьезным потерям архитектурных ценностей города.<br />
<br />
В XVIII—XIX веках Османская империя, находясь в постоянных войнах с европейскими государствами и Россией, теряет большую часть балканских владений, Болгарию, Крым. Статус Черноморских проливов (Босфора и Дарданелл) и статус самой Турции («Восточный вопрос») становится объектом политики европейских держав в XIX веке. К концу века Османскую империю называют не иначе как «больной на Босфоре».<br />
<br />
В [[XIX век|XIX]] веке происходит европеизация оттоманских турок, которые начинают проявлять интерес к европейским архитектурным стилям: барокко и рококо. При правлении султана Абдул-Меджида (1839—1861) в моду входят французский язык и европейское платье. Важным символом перемен стал переезд резиденции султана из дворца Топкапы в новую резиденцию — дворец Долмабахче.<br />
<br />
В 1845 году был построен первый постоянный Галатский мост, в [[1850]] году по Босфору пошли пароходы. В 1871 году в Стамбуле начинает действовать трамвайная линия, а в 1875 году карликовая линия метро — Тюнель. В 1889 году открыто пассажирское железнодорожное сообщение «Париж-Стамбул» («Восточный экспресс»). В конце XIX века в городе создаётся современная по тем временам система электро- и водоснабжения.<br />
<br />
В годы Первой мировой войны Турция была союзницей Германии, и после капитуляции, в ночь на 15 марта 1919 года, Стамбул оккупировали войска Англии, Франции и Греции.<br />
<br />
В 1919 году набирает силу национальное движение во главе с Кемалем Ататюрком. После четырёхлетней национальной войны за независимость европейские державы признали суверенитет Турции.<br />
В октябре 1923 года, после победы турецкого национального движения во главе с Кемалем Ататюрком и установлением Турецкой республики, столичные функции Стамбула переходят в Анкару. Однако, сам город сохранил за собой право называться торгово-промышленным, коммерческим, культурным, а позднее и туристическим центром страны.<br />
<br />
=== Этимология названия ===<br />
<br />
Интересно, что оба названия города, скорее всего, являются метафорами. Константинополь, если переводить его первую часть с латыни, а вторую с греческого языка – означает «постоянный, вечный город». А название Истамбул, по одной из версий<ref>http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11936.html</ref>, является европейским обозначением Византии в целом и ее столицы в частности и состоит из трех частей: <br />
<br />
• Иса – сокращенное имя Иисуса Христа<br />
<br />
• Томб (англ. Tomb и фр. Tombе – гробница)<br />
<br />
• Ул – тюркский суффикс, означающий территорию или государственное образование<br />
<br />
Таким образом, название города означает «город Могилы Иисуса». Официальная этимология такова:<br />
<br />
<blockquote><br />
''Первые упоминания турецкого топонима İstanbul появляются в aрабских, а затем и тюркских источниках X века и происходят от (греч. εἰς τὴν Πόλιν), «эйс тин полин» — «в город» или «к городу» — является косвенным греческим наименованием Константинополя.''<br />
</blockquote><br />
<br />
== Стамбул сегодня ==<br />
<br />
=== Административное деление ===<br />
<br />
Общее городское управление осуществляет центральный муниципалитет, занимающийся вопросами местного бюджета, налогов и сборов, транспорта, благоустройства и т. д. Стамбул делится на 27 административных округов, которые могут включать сельские пригороды и отдельные населенные пункты. Округа европейской части: Авджилар (Avcılar), Кючюкчекмедже (Küçükçekmece), Бакыркёй (Bakırköy), Бахчелиэвлер (Bahçelievler), Багджилар (Bağcılar), Гюнгёрен (Güngören), Эсенлер (Esenler), Байрампаша (Bayrampaşa), Зейтинбурну (Zeytinburnu), Фатих (Fatih), Эминёню (Eminönü), Бейоглу (Beyoğlu), Бешикташ (Beşiktaş), Шишли (Şişli), Кагытхане (Kağıthane), Сарыйер (Sarıyer), Газиосманпаша (Gaziosmanpaşa) и Эйюп (Eyüp). Округа азиатский части: Ускюдар (Üsküdar), Бейкоз (Beykoz), Кадикёй (Kadıköy), Картал (Kartal), Пендик (Pendik), Тузла (Tuzla), Юмранийе (Ümraniye), Принцевы острова (Adalar) и Малтепе (Maltepe).<br />
<br />
=== Население ===<br />
<br />
Население Стамбула составляет по данным на [[2008]] год 16 767 000 чел.<br />
Население современного Стамбула, несмотря на его долгую и сложную историю и огромные размеры, на удивление однородно. Порядка 98% населения современного города идентифицируют себя с турецким этносом, называют турецкий язык родным, и являются [[Ислам|мусульманами]] (разной степени религиозности). При этом происхождение жителей Стамбула сильно варьирует, отражая процесс сложных миграций в Османской империи, чьей столицей и являлся Стамбул. Как показывает подробные анализы, несмотря на абсолютное преобладание турецкого языка, собственно тюркский генетический элемент у жителей Турции (а тем более Стамбула) не очень значителен - не более трети. Объясняется данный феномен интенсивной исламизацией и тюркизацией нетурецких народов, в первую очередь греков, которые составляли основное население города до середины XV века. <br />
<br />
<br />
== Достопримечательности Стамбула ==<br />
<br />
=== Храм Св.Софии ===<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория: Города]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB.jpg&diff=3706Файл:Стамбул.jpg2009-10-15T15:10:34Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80.jpg&diff=3707Файл:Стамбул-стар.jpg2009-10-15T15:10:34Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%A1_%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%8F_%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB.jpg&diff=3708Файл:С моря стамбул.jpg2009-10-15T15:10:34Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:%D0%A6%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0.jpg&diff=3709Файл:Цистерна.jpg2009-10-15T15:10:34Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Constantinople_1453.jpg&diff=3705Файл:Constantinople 1453.jpg2009-10-15T15:10:33Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A1%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%B1%D1%83%D0%BB&diff=3704Стамбул2009-10-15T14:52:55Z<p>Такок: Новая: '''Стамбу́л''' (тур. İstanbul, также Константинополь, греч. Κωνσταντινούπολη, Царьград) — крупнейший город, ...</p>
<hr />
<div>'''Стамбу́л''' (тур. İstanbul, также Константинополь, греч. Κωνσταντινούπολη, Царьград) — крупнейший город, морской порт, крупный промышленно-торговый и культурный центр Турции; бывшая столица Византии и позже Османской империи. Расположен на берегах пролива Босфор. <br />
<br />
== География ==<br />
<br />
=== Расположение ===<br />
<br />
Стамбул расположен в холмистой местности на северо-западе Турции на обоих берегах пролива Босфор и с юга — на берегу Мраморного моря. Основная часть города находится в Европе, меньшая — в Азии. В свою очередь, европейская часть города делится на две части бухтой Золотой Рог. Площадь города — 1 538,77 км², координаты — 41°00′ с.ш. 29°00′ в.д. / 41° с.ш. 29° в.д. (G).<br />
<br />
Стамбул обладает очень удачным географическим положением — город расположился сразу в двух частях света на пути из Европы в Азию и из Чёрного моря в Мраморное море и далее в Средиземное.<br />
<br />
=== Климат ===<br />
<br />
Стамбул располагается в зоне умеренного климата с характерными для него тёплым летом и прохладной зимой. Средняя температура в январе — от +3 до 9 °C, в августе — от 20 до 29 °C, температура воды — 23 °C.<br />
Осадков — 633 мм в год. Зимы дождливые, иногда выпадает снег.<br />
<br />
== История города ==<br />
<br />
=== Стамбул в традиционной истории ===<br />
<br />
Большинство историков считают, что город на западном берегу Босфора был построен в 667 году до н.э. Византом и был назван в честь основателя. Несмотря на великолепное географическое положение, в III веке н.э. город стал приходить в упадок. Но в 324 году император Константин перенес сюда свою столицу, и более чем на тысячу лет Константинополь становится центром Римской, а затем Византийской империи. В [[1453]] город был взят турками и после этого становится столицей Османской империи. <br />
<br />
=== Константинополь по версии Н.А. Морозова ===<br />
<br />
[[Морозов, Николай Александрович|Морозов]] признавал традиционную дату признания города столицей Латино-Эллино-Сирийско-Египетской империи и вместе с тем считал именно это время наиболее вероятной датой основания. Основанная на пересечении морских и сухопутных торговых путей, столица быстро становится одним из ведущих городов Средиземноморья. Однако в течение полувека в теократическом государстве ариан-богоборцев город оставался только светской столицей наравне с духовным центром тогдашнего мира – Помпеей. В 381 году в Константинополе прошел церковный собор, признавший Иисуса [[Иисус Христос|Христа]] Сыном Божьим и утвердивший близкий к современному символ веры. После извержения Везувия в 472 Константинополь становится единственным центром средиземноморской империи.<br />
<br />
=== Стамбул с точки зрения Новой Хронологии ===<br />
<br />
Авторы «Новой Хронологии» также утверждают, что Константинополь был столицей и религиозным центром средневекового мира. Поэтому он мог называться [[Иерусалим|Иерусалимом]], поскольку название «Иерусалим» было плавающим и давалось разным места паломничества, в том числе и местным, таким как Новый Иерусалим под Москвой. Эта гипотеза была основана на результатах статистического анализа списков библейских и византийских правителей. Поскольку династия Иудейского царства является отражением династий ромейских императоров, то и столицы должны быть отождествлены.<br />
<br />
Отождествление Стамбула с Иерусалимом подтверждается сравнением данных о значимых постройках двух городов. Например, Размеры Первого храма Соломона по почти совпадают с размерами Малой Софии, находившейся до XX века внутри султанского дворца. Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко указывают и на другие сооружения, упоминаемые в Библии, на которые нет и намека в палестинском Иерусалиме и которые до сих пор сохранились в Стамбуле, такие как цистерны.<br />
<br />
Косвенным подтверждением гипотезы А.Т.Фоменко служит популярное среди мусульман место паломничества на окраине города – [[Гробница святого Йуши|могила святого Йуши]] на горе Бейкоз. По представлениям турок, здесь похоронен Иисус Навин. Но в Коране такого героя нет, а Моисею после его смерти наследует Иисус Христос. Поэтому данное место прямо указывает на возможное место погребения Христа. <br />
В 1453 году Константинополь берут войска Мехмеда II. В [[Библия|Библии]] это событие отразилось в описании захвата Иерусалима Навуходоносором. Город становится столицей Османской империи. Затем на протяжении полутора веков Османская империя и Россия были двумя частями единой Империи, хотя между ними нарастали противоречия, выливавшиеся в мелкие стычки в Крыму и религиозный раскол. <br />
<br />
=== Стамбул в Новое время ===<br />
<br />
Во времена правления Сулеймана Великолепного в [[1520]]—[[1566]] годах для Стамбула наступает «золотой век». Османская империя существенно расширилась, в Стамбуле строятся новые мечети, медресе и здания. Особое место занимает строительство Мечети Сулеймание, которая для Стамбула стала таким же символом, как Святая София для византийского Константинополя.<br />
<br />
После смерти Сулеймана Османская империя начинает приходить в упадок, однако вплоть до XVIII столетия Стамбул застраивается великолепнейшими мечетями, медресе и дворцовыми комплексами. Самая красивая мечеть города — Голубая мечеть, строится в 1609—1616 годах при султане Ахмеде I. При всём архитектурном великолепии Стамбула частые землетрясения и пожары приводят к серьезным потерям архитектурных ценностей города.<br />
<br />
В XVIII—XIX веках Османская империя, находясь в постоянных войнах с европейскими государствами и Россией, теряет большую часть балканских владений, Болгарию, Крым. Статус Черноморских проливов (Босфора и Дарданелл) и статус самой Турции («Восточный вопрос») становится объектом политики европейских держав в XIX веке. К концу века Османскую империю называют не иначе как «больной на Босфоре».<br />
<br />
В [[XIX век|XIX]] веке происходит европеизация оттоманских турок, которые начинают проявлять интерес к европейским архитектурным стилям: барокко и рококо. При правлении султана Абдул-Меджида (1839—1861) в моду входят французский язык и европейское платье. Важным символом перемен стал переезд резиденции султана из дворца Топкапы в новую резиденцию — дворец Долмабахче.<br />
<br />
В 1845 году был построен первый постоянный Галатский мост, в [[1850]] году по Босфору пошли пароходы. В 1871 году в Стамбуле начинает действовать трамвайная линия, а в 1875 году карликовая линия метро — Тюнель. В 1889 году открыто пассажирское железнодорожное сообщение «Париж-Стамбул» («Восточный экспресс»). В конце XIX века в городе создаётся современная по тем временам система электро- и водоснабжения.<br />
<br />
В годы Первой мировой войны Турция была союзницей Германии, и после капитуляции, в ночь на 15 марта 1919 года, Стамбул оккупировали войска Англии, Франции и Греции.<br />
<br />
В 1919 году набирает силу национальное движение во главе с Кемалем Ататюрком. После четырёхлетней национальной войны за независимость европейские державы признали суверенитет Турции.<br />
В октябре 1923 года, после победы турецкого национального движения во главе с Кемалем Ататюрком и установлением Турецкой республики, столичные функции Стамбула переходят в Анкару. Однако, сам город сохранил за собой право называться торгово-промышленным, коммерческим, культурным, а позднее и туристическим центром страны.<br />
<br />
=== Этимология названия ===<br />
<br />
Интересно, что оба названия города, скорее всего, являются метафорами. Константинополь, если переводить его первую часть с латыни, а вторую с греческого языка – означает «постоянный, вечный город». А название Истамбул, по одной из версий<ref>http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11936.html</ref>, является европейским обозначением Византии в целом и ее столицы в частности и состоит из трех частей: <br />
<br />
• Иса – сокращенное имя Иисуса Христа<br />
<br />
• Томб (англ. Tomb и фр. Tombе – гробница)<br />
<br />
• Ул – тюркский суффикс, означающий территорию или государственное образование<br />
<br />
Таким образом, название города означает «город Могилы Иисуса». Официальная этимология такова:<br />
<br />
<blockquote><br />
''Первые упоминания турецкого топонима İstanbul появляются в aрабских, а затем и тюркских источниках X века и происходят от (греч. εἰς τὴν Πόλιν), «эйс тин полин» — «в город» или «к городу» — является косвенным греческим наименованием Константинополя.''<br />
</blockquote><br />
<br />
== Стамбул сегодня ==<br />
<br />
=== Административное деление ===<br />
<br />
Общее городское управление осуществляет центральный муниципалитет, занимающийся вопросами местного бюджета, налогов и сборов, транспорта, благоустройства и т. д. Стамбул делится на 27 административных округов, которые могут включать сельские пригороды и отдельные населенные пункты. Округа европейской части: Авджилар (Avcılar), Кючюкчекмедже (Küçükçekmece), Бакыркёй (Bakırköy), Бахчелиэвлер (Bahçelievler), Багджилар (Bağcılar), Гюнгёрен (Güngören), Эсенлер (Esenler), Байрампаша (Bayrampaşa), Зейтинбурну (Zeytinburnu), Фатих (Fatih), Эминёню (Eminönü), Бейоглу (Beyoğlu), Бешикташ (Beşiktaş), Шишли (Şişli), Кагытхане (Kağıthane), Сарыйер (Sarıyer), Газиосманпаша (Gaziosmanpaşa) и Эйюп (Eyüp). Округа азиатский части: Ускюдар (Üsküdar), Бейкоз (Beykoz), Кадикёй (Kadıköy), Картал (Kartal), Пендик (Pendik), Тузла (Tuzla), Юмранийе (Ümraniye), Принцевы острова (Adalar) и Малтепе (Maltepe).<br />
<br />
=== Население ===<br />
<br />
Население Стамбула составляет по данным на [[2008]] год 16 767 000 чел.<br />
Население современного Стамбула, несмотря на его долгую и сложную историю и огромные размеры, на удивление однородно. Порядка 98% населения современного города идентифицируют себя с турецким этносом, называют турецкий язык родным, и являются [[Ислам|мусульманами]] (разной степени религиозности). При этом происхождение жителей Стамбула сильно варьирует, отражая процесс сложных миграций в Османской империи, чьей столицей и являлся Стамбул. Как показывает подробные анализы, несмотря на абсолютное преобладание турецкого языка, собственно тюркский генетический элемент у жителей Турции (а тем более Стамбула) не очень значителен - не более трети. Объясняется данный феномен интенсивной исламизацией и тюркизацией нетурецких народов, в первую очередь греков, которые составляли основное население города до середины XV века. <br />
<br />
<br />
== Достопримечательности Стамбула ==<br />
<br />
=== Храм Св.Софии ===<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория: Города]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=1453&diff=370114532009-10-14T15:11:39Z<p>Такок: Новая: 1453, 29 мая - взятие Константинополя войсками Мехмеда II category:Календарь событий</p>
<hr />
<div>1453, 29 мая - взятие Константинополя войсками Мехмеда II<br />
<br />
[[category:Календарь событий]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%9C%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D1%80,_%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%80%D0%B4_%D0%A4%D1%80%D0%B8%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%85&diff=3700Миллер, Герард Фридрих2009-10-14T15:05:16Z<p>Такок: ссылки</p>
<hr />
<div>'''Герард Фридрих Миллер''', '''Фёдор Иванович Миллер''' (нем. Gerard Friedrich Müller) (1705 — 1783) — российский историограф немецкого происхождения, академик Петербургской Академии наук (1725), профессор (1730). <br />
<br />
== Биография ==<br />
<br />
Герард Миллер родился [[18 октября]] [[1705 год]]а в Герфорде (в то время провинция Вестфалия королевства Пруссия). Отец его был ректором местной гимназии, где Герард получил первоначальное образование. Затем будущий российский академик посещал Лейпцигский университет. По официальной версии РАН РФ, два года учился в Ринтельнском университете, а затем окончил Лейпцигский университет<ref name="РАН">http://www.ras.ru/win/db/show_per.asp?P=.id-51330.ln-ru.dl-.pr-inf.uk-12 Биография Г. Ф. Миллера на сайте РАН РФ</ref>. <br />
<br />
В ноябре 1725 года Миллер приехал в Россию в составе первой группы иностранных учёных, приглашёных в созданную в 1724 году Петербургскую Академию наук, и был определен студентом (по версии РАН, адъюнктом). В 1726 году получил должность преподавателя латинского языка, истории и географии в гимназии при Академии наук. В 1728 — 1730 ему было поручено исполнение обязанностей уехавшего в Москву конференц-секретаря. Издавал «СПб. Ведомости» с «Примечаниями», рассчитанными на более обширный круг читателей. <br />
<br />
В 1731 г. Миллер получил звание профессора, но лишился расположения Шумахера, с которым у него с тех пор возникла непримиримая вражда. С 1732 г. он стал выпускать сборник статей, касающихся России: «Sammlung russ. Geschichte» (1732—1765, 9 т.). Это было первое издание, основательно знакомившее иностранцев с русской землей и её историей. Тем временем снаряжалась так называемая «Вторая камчатская экспедиция», в которой по поручению академии принял участие и М. <br />
<br />
Не попав в Камчатку, М. объездил главнейшие пункты западной и восточной Сибири в пределах: Березов-Усть-Каменогорск-Нерчинск-Якутск (31 362 версты пути) и тщательно перерыл местные архивы, открыв, между прочим, сибирскую летопись Ремезова. Десятилетнее (1733—1743) пребывание в Сибири обогатило М. массой ценных сведений по этнографии инородцев, местной археологии и современному состоянию края. Особенно важна была вывезенная Миллером громадная коллекция архивных документов, и если сам он использовал только ничтожную часть их, то в течение полутораста лет они служили и продолжают служить доныне важным подспорьем для отдельных учёных и целых учреждений. Князь М. М. Щербатов, Голиков, Словцов, Новиков для «Древней Российской Вивлиофики», граф Румянцев для «Собрания Государственных Грамот и Договоров», археографическая комиссия и др. многим обязаны М. В СПб. М. вернулся в самый разгар академических интриг и, кроме Шумахера, нажил себе другого непримиримого врага — в Ломоносове. <br />
<br />
В 1748 г. Миллер принял русское подданство и назначен историографом. В 1749 г. имел большую неприятность по поводу речи, приготовленной им для торжественного заседания академии: «Происхождение народа и имени российского». Некоторые из академиков (Ломоносов, Крашенинников, Попов) нашли её «предосудительной России». М. обвинялся в том, что «во всей речи ни одного случая не показал к славе российского народа, но только упомянул о том больше, что к бесславию служить может, а именно: как их многократно разбивали в сражениях, где грабежом, огнем и мечом пустошили и у царей их сокровища грабили. А напоследок удивления достойно, с какой неосторожностью употребил экспрессию, что скандинавы победоносным своим оружием благополучно себе всю Россию покорили». <br />
<br />
Горячность и нетерпимость, с какой принята была теория скандинавского происхождения варягов-основателей русского государства, значительно объясняется тогдашними политическими отношениями России к Швеции. Речь, уже напечатанная, была уничтожена, но появилась в 1768 г. в «Allgemeine historische Bibliothek» (т. IV) под заглавием: «Origines Rossicae». В 1750 г. академические дрязги отозвались на М. разжалованием его из академиков в адъюнкты и понижением жалованья с 1000 руб. до 860 руб. в год. Скоро, однако, М. был прощен, под условием предварительно подать прошение о прощении. Сам М., впрочем, далеко не всегда оказывался безупречным в своих отношениях к сочленам. <br />
<br />
Титульный лист 9-го тома «Sammlung russisch. Geschichte» <br />
<br />
В 1750 г. он напечатал первый том «Описания Сибирского царства» — «первый правильный учёный труд по сибирской истории» (Пыпин). 2-й том увидел свет лишь в отрывках, напечатанных в «Sammlung russisch. Geschichte» и «Ежемесячных Сочинениях». М. очень медлил работой, и академия поручила продолжение её академику Фишеру. «Sibirische Geschichte» последнего (СПб., 1768; русский перевод, СПб., 1774) не есть, однако, продолжение, а лишь сокращенный пересказ сочинения М. (как напечатанного, так и остававшегося ещё в рукописи). Работу Фишера Бюшинг считал простым плагиатом. С 1754 г. в звании конференц-секретаря академии М. вёл обширную переписку с заграничными учёными, вызывает профессоров для московского университета. <br />
<br />
В 1755—1765 гг. М. редактировал «Ежемесячные Сочинения, к пользе и увеселению служащие» — первое периодическое учёно-литературное издание на русском языке. В нём участвовали все современные писатели, пользовавшиеся известностью; сам М. поместил там много статей, касающихся Сибири. Из числа собственно исторических трудов М., кроме «Origines Rossicae», главнейшие: «О летописце Несторе» («Ежемесячные Сочинения», 1755), «Известие о запорожских казаках» (ibid., 1760), «О начале Новгорода и происхождении российского народа» (ibid., 1761 и в «Samml. russ. Gesch.») и «Опыт новой истории о России» (ibid.). Хотя «Нестор» М. есть лишь повторение и развитие мыслей, высказанных ещё раньше Татищевым, но так как труд последнего («История Российская», т. I) появился лишь в 1768 г., то положения М. (автор первоначальной летописи — Нестор; у Нестора были предшественники; указаны продолжатели) имели значение новизны; собственно с них начинается история научного знакомства с русскими летописями. Напуганный судьбой своей речи 1749 г., М. в 1761 г. проводит мысль, что основатели русского государства были роксолане с Балтийского моря. Позже, в сочинении «О народах, издревле в России обитавших» (Büsching’s «Magazin», XV; русский перевод, СПб., 1773), он указал на присутствие варяжского элемента на юге. В «Опыте новой истории о России» автор хотел продолжать Татищева, но Ломоносову не нравилось, что М. занимался исследованиями о «смутных временах Годунова и Расстриги — самой мрачной части российской истории», и ему удалось добиться прекращения этого труда. М. принимал участие в составлении Вольтером «Histoire de l’empire de Russie sous Pierre le Grand», сообщением материалов и своих замечаний. <br />
<br />
В 1765 г. М. был назначен главным надзирателем московского воспитательного дома, с оставлением при академии наук в звании историографа, а через год определен начальником московского архива иностранной коллегии (ныне московский главный архив министерства иностранных дел). Пораженный параличом (1772 г.), М. продолжал неустанно работать до самой смерти (11 октября 1783 г.). Московский период в жизни М. ознаменован изданием таких ценных памятников и трудов русских учёных, каковы: Судебник царя Ивана Грозного, Степенная Книга, «Письма Петра Великого графу Б. П. Шереметеву», «Ядро Российской истории» (Манкеева), «История Российская» (Татищева), «Географический словарь» (Полунина), «Описание Камчатки» (Крашенинникова). В «Опыте трудов вольного российского собрания» (IV, V) М. поместил ряд статей о рождении, воспитании, воцарении и короновании Петра Великого, об учреждении первых гвардейских полков. Назначая М. в архив иностранной коллегии, императрицы Екатерина поручила ему составить «Собрание русской дипломатики» по примеру Дюмона. Старик не мог уже сам много сделать, но он подготовил учеников; в его школе выработался такой прекрасный архивист и учёный издатель, как Н. Н. Бантыш-Каменский. <br />
<br />
После смерти Миллера осталась коллекция автографов и рукописей (в 258 портфелях), важных для изучения истории, этнографии, статистики и промышленности России и в частности Сибири.<br />
<br />
== Библиография ==<br />
«Beiträge zu der Lebensgeschichte denkwürdiger Personen» (Галле, 1785, т. III, 1—160; биография M., составленная Бюшингом); *Пекарский, «История Академии Наук» (т. I и II); «Literarischer Briefwechsel von J. D. Michaelis» (Лейпциг, 1795, II, 511—536; переписка за 1762—1763 гг.); «A. L. Schlozer’s öffentliches u. privates Leben, von ihm selbst beschrieben» (Геттинген, 1802; русский перевод в «Сборнике 2 отд. Академии Наук», т. XIII); «Материалы для биографии Ломоносова» (собранные Билярским); *Пекарский, «Редактор, сотрудник и цензура в русском журнале 1755—1764 гг.» («Записки Академии Наук», XII); Милютин (в «Современнике», 1851, т. 25 и 26, о содержании «Ежемесячных Сочинений»); митрополит Евгений, «Словарь русских светских писателей» (II, 54—89); Старчевский, «Очерк литературы русской истории до Карамзина»; Каченовский, «Об исторических трудах и заслугах М.» («Учёные Записки Московского Университета», 1839, №№ 1, 2); Соловьёв, «Г.-Ф. М.» («Современник», 1854, т. 47, № 10); Коялович, «История русского самосознания»; Пыпин, «История русской этнографии». <br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<references/><br />
<br />
[[Category:Словарная_статья]]<br />
[[Category:Персоналии_по_алфавиту]]<br />
[[Category:Начатые_статьи]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=Thread:%C2%AB%D0%B1%D0%B5%D0%B7_%D1%82%D0%B5%D0%BC%D1%8B%C2%BB_(1)&diff=3696Thread:«без темы» (1)2009-10-13T17:32:12Z<p>Такок: Новая: В разделе про Стамбул надо добавить примеров и связать с Холмом Юши. Кто читал "Стамбул в свете НХ" и пр...</p>
<hr />
<div>В разделе про Стамбул надо добавить примеров и связать с Холмом Юши. Кто читал "Стамбул в свете НХ" и пр. - подсобите.--[[Участник:Такок|Такок]] 17:32, 13 октября 2009 (UTC)</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%9E%D0%B1%D1%81%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5:%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC&diff=3697Обсуждение:Иерусалим2009-10-13T17:32:12Z<p>Такок: Страница обсуждения была автоматически созданна когда первое сообщение было отправлено.</p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC&diff=3695Иерусалим2009-10-13T17:21:19Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div>'''Иерусалим''' – в Библии священный город Израильского, а затем Иудейского царства. Само название города на еврейском языке является метафорой («Здесь увижу мир» или же «Город святого примирения») и может применяться в разное время к разным наиболее почитаемым городам.<br />
<br />
[[Изображение:5n13-004.jpg|thumb|350px|Карта 1581 года, изображающая Иерусалим в центре земли]]<br />
Библия так описывает богатство и значимость этого города во времена царя Соломона:<br />
<blockquote><br />
В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит; и триста меньших щитов из кованого золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева. И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве. И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов. Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью. (3 Цар., 10:14-23)<br />
</blockquote><br />
<br />
== Варианты локализации ==<br />
<br />
=== Иерусалим в Палестине ===<br />
[[Изображение:City of David.jpg|thumb|250px|Сказочная реконструкция палестинского Иерусалима]]<br />
Согласно традиционной версии, библейский Иерусалим находился на том же месте, где и сейчас – в горах Палестины межу Средиземным и Мертвым морями. Возраст Иерусалима более 3500 лет, а первые археологические свидетельства поселения на восточном склоне Храмовой горы относятся к 5 – 4 тысячелетию до н.э.. Этот город якобы существовал в Палестине задолго до появления там израильского войска Иисуса Навина. Более того, историки утверждают, что под именем Салем город существовал на том же месте во времена Авраама, а царем города был Мелхиседек. Именно здесь, в Палестине, по мнению ученых, жил и страдал Христос, и отсюда начало свое распространение христианство.<br />
Эта локализация находит свое подтверждение в многочисленных археологических артефактах, найденных в основном в XIX – XX вв. Кроме того, очень часто упоминается экспедиция византийской императрицы Елены в начале IV века, в результате которой были найдены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии, относящиеся к Христу. Однако все они не дошли до наших дней, а наиболее достоверное свидетельство о строительстве церкви Гроба Господня относится только к 1810 году. <ref> "Христианство. Энциклопедический Словарь". Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Православная богословская энциклопедия. Тома 1-3. - Москва, Научное изд-во "Большая Российская энциклопедия", 1993, т.1, с.586. </ref><br />
<br />
Реальное географическое положение современного Иерусалима резко контрастирует с роскошью и религиозно-политической значимостью библейского города. Окрестности Иерусалима являются бесплодной каменистой пустыней, изрезанной горными хребтами и мелкими речками, нередко пересыхающими во время жары. В отличие от библейских описаний, в Палестине практически нет металлов и других минералов, которые могли бы идти на обмен или вооружение. Побережье Палестины не обладает хоть сколько-нибудь удобными гаванями из-за мелководья и сильных ветров. В таких условиях маловероятно появление сильного государства с развитой экономикой и мощной культурой.<br />
<br />
По мнению [[Морозов, Николай Александрович|Н.А.Морозва]], Эль-Кудс (как называет современный Иерусалим местное население – арабы) мог быть разве что родиной Христа, но никак не ареной его великих дел. Во втором томе «Христа» он заключает:<br />
<blockquote><br />
''И мы видим, что все эти местечки развились не как самостоятельные центры богатой местной экономической жизни, а как места остановок для караванов, направляющихся из богатой долины Нила к северу в Анатолию, а из нее в Малую Азию и Месопотамию. Никакой своеобразной культуры в Палестине, следовательно, никогда не могло быть.''<ref>Морозов Н.А. "Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)". Книга вторая "Силы земли и небес" http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/2-epi-02.htm</ref><br />
</blockquote><br />
<br />
=== Иерусалим в Италии ===<br />
<br />
В своем исследовании книг Ветхого Завета Н.А.Морозов обращает особое внимание на топографическую привязку Иерусалима – священную гору Сион. Само ее название означает «столб», то есть полностью аналогично греческому слову «ставрос», обозначающему в Библии орудие казни Христа. Эта гора воспевается в Псалтири как дом Бога, верх красоты и радость всей земли. Такое впечатление на сознание древних людей, по мнению Морозова, мог произвести только вулкан Везувий во время своей активности, с поднимающимся до неба столбом дыма и пепла. А страшные извержения Везувия, приведшие к гибели городов Помпеи и Геркуланума отразились в библейской книге «Плач Иеремии» и нескольких пророчествах.<br />
<br />
Таким образом, слово «Иерусалим» относится к Помпее, знаменитому древнему городу, погибшему при извержении вулкана. Только здесь, у подножия свирепой огнедышащей горы, могли основать свою столицу фанатики-богоборцы (израильтяне). После извержения около 270г. святой город быстро приобрел известность по всему средиземноморью и вскоре стал столицей теократической империи ариан, признававших только одного бога. К этому времени, как полагает Морозов, и относятся свидетельства Библии, изображающие богатство и власть Иерусалима. Однако величие продолжалось недолго: деятельность [[Христос|Христа]], также связанная с Везувием, подкосила авторитет арианских священников, а следующее извержение 472г. похоронило и город, и старую религию, и всю западную часть Латино-Эллино-Сирийско-Египетской империи. Эти датировки подтверждаются астрономическими вычислениями, сделанными на основе библейских пророчеств<ref>Н.А.Морозов "Пророки. История возникновения библейских пророчеств, их литературное изложение и характеристика.</ref><ref>Морозов Н.А. "Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)", Книга первая "Небесные вехи земной жизни человечества" М.-Л., Госиздат, 1924-1932 гг. т.1: 1924 (2-е издание: 1927). В 1998 году вышло репринтное переиздание этого труда Н.А.Морозова в московском издательстве "Крафт". Были переизданы все семь томов. </ref><br />
<br />
=== Иерусалим на Босфоре ===<br />
<br />
На основе статистического анализа династии израильских и иудейских царей, А.Фоменко и Г.Носовский пришли к выводу, что библейская история является отражением событий средневековья. Таким образом, название «Иерусалим» накладывается на крупнейший средневековый город, до сих пор не утративший своего значения для христиан – Кнстантинополь. <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко "Империя", глава 13, п.2.3 http://www.chronologia.org/xpon5/13.html</ref> Это подтверждается данными старинных карт: на них Иерусалим расположен в центре мира, как его единственная столица, а Рим и Константинополь часто отсутствуют.<br />
<br />
Согласно [[Новая хронология Фоменко-Носовского|новохронологической реконструкции]], в Иерусалиме – Стамбуле в XII веке правил император Андроник, истинный основатель христианства. В это время город был столицей единой общеевропейской империи, а изображенное в Библии разделение царства богоборцев на две части является отражением раскола между христианами и отпадения Западной Европы. Падение же Иерусалима и пленение жителей Навуходоносором представляет собой, по-видимому, взятие Константинополя османами в 1453 при активном участии русских войск. <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко "Империя", глава 12, п.14 http://www.chronologia.org/xpon5/12_09.html</ref><br />
<br />
=== Иерусалим в России ===<br />
<br />
Разрушение иерусалимского храма и вавилонское пленение было, по-видимому, отражением еще нескольких событий средневековья. Почти одновременно со взятием Константинополя в России Иван Грозный берет штурмом два города: Казань в 1552 и Новгород в 1559. Жестокая расправа над жителями Новгорода отразилась в Четвертой книге Царств.<br />
<br />
Поскольку Иерусалим – название плавающее, означающее священный город вообще, то для каждой книги Библии необходимо заново искать его реальное местонахождение. Основываясь на старых редакциях Библии (прежде всего, Острожской), авторы Новой Хронологии предполагают, что в книгах Ездры и Неемии под Иерусалимом понимается Москва и ее Кремль.<ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "Библейская Русь", глава 10 http://www.chronologia.org/xpon6/x6_10_06.html</ref><ref>Эта книга вызвала бурное обсуждение на форуме НХ: http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=11863&forum=DCForumID2&omm=0 и http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11805.html</ref> Эту гипотезу А.Т.Фоменко доказывает, сопоставляя известные названия и топографические данные из Библии с московскими. У ворот московского кремля современные названия ворот и башен были даны только при Алексее Михайловиче, хотя сам кремль был построен в середине XVI века. Следовательно, существовали более ранние, «рабочие» названия, которые можно восстановить по названиям окружающих улиц, старых рынков, церквей и других деталей. К примеру, Тимофеевские ворота находятся через две башни от Спасских – главных, и перед ними находился рыбный рынок, а в описании Иерусалима (Неемия 3:3) через две башни от центральных Овечьих стоят Рыбные ворота. По Реконструкции А.Т.Фоменко Москва изначально строилась в XVI веке как новый Иерусалим взамен старого – Стамбула. После смены династии в России Москва постепенно теряет свое мировое религиозное значение, поскольку теперь все большее влияние приобретает основанная из-за недостатка информации исключительно на домыслах идея, что библейский Иерусалим находится в горах Палестины.<br />
<br />
=== Небесный Иерусалим ===<br />
<br />
В ряде библейских книг, особенно в так называемых пророчествах, под Иерусалимом часто понимается небо. Например, автор [[Апокалипсис|Апокалипсиса]] в конце своей книги так описывает святой город:<br />
<blockquote><br />
И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: '''с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.''' Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. '''Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.''' Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот -- двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города -- чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его -- Агнец. (Откровение, 21:9-23)<br />
</blockquote><br />
В своей книге «Откровение в грозе и буре»<ref>http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/0-0glavl.htm</ref> Н.А.Морозов доказывает, что весь Апокалипсис символически описывает звездное небо и прокатившуюся над Патмосом грозу. И квадратный город с двенадцатью воротами-созвездиями и стенами из ясписа-кварца есть не что иное, как купол неба.<br />
По версии Морозова, помимо Откровения Иерусалим следует искать на небе даже при чтении некоторых «исторических» книг, таких как Иисус Навин. Недалеко от города протекает река Иордан – небесный Эридан, а слово «Иерихон» означает всего лишь Луну.<br />
<br />
== Достопримечательности Иерусалима по Библии ==<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория:Города]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC&diff=3694Иерусалим2009-10-13T17:17:20Z<p>Такок: /* Иерусалим в Палестине */</p>
<hr />
<div>'''Иерусалим''' – в Библии священный город Израильского, а затем Иудейского царства. Само название города на еврейском языке является метафорой («Здесь увижу мир» или же «Город святого примирения») и может применяться в разное время к разным наиболее почитаемым городам.<br />
<br />
Библия так описывает богатство и значимость этого города во времена царя Соломона:<br />
<blockquote><br />
В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит; и триста меньших щитов из кованого золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева. И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве. И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов. Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью. (3 Цар., 10:14-23)<br />
</blockquote><br />
<br />
== Варианты локализации ==<br />
<br />
=== Иерусалим в Палестине ===<br />
[[Изображение:City of David.jpg|thumb|250px|Сказочная реконструкция палестинского Иерусалима]]<br />
Согласно традиционной версии, библейский Иерусалим находился на том же месте, где и сейчас – в горах Палестины межу Средиземным и Мертвым морями. Возраст Иерусалима более 3500 лет, а первые археологические свидетельства поселения на восточном склоне Храмовой горы относятся к 5 – 4 тысячелетию до н.э.. Этот город якобы существовал в Палестине задолго до появления там израильского войска Иисуса Навина. Более того, историки утверждают, что под именем Салем город существовал на том же месте во времена Авраама, а царем города был Мелхиседек. Именно здесь, в Палестине, по мнению ученых, жил и страдал Христос, и отсюда начало свое распространение христианство.<br />
Эта локализация находит свое подтверждение в многочисленных археологических артефактах, найденных в основном в XIX – XX вв. Кроме того, очень часто упоминается экспедиция византийской императрицы Елены в начале IV века, в результате которой были найдены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии, относящиеся к Христу. Однако все они не дошли до наших дней, а наиболее достоверное свидетельство о строительстве церкви Гроба Господня относится только к 1810 году. <ref> "Христианство. Энциклопедический Словарь". Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Православная богословская энциклопедия. Тома 1-3. - Москва, Научное изд-во "Большая Российская энциклопедия", 1993, т.1, с.586. </ref><br />
<br />
Реальное географическое положение современного Иерусалима резко контрастирует с роскошью и религиозно-политической значимостью библейского города. Окрестности Иерусалима являются бесплодной каменистой пустыней, изрезанной горными хребтами и мелкими речками, нередко пересыхающими во время жары. В отличие от библейских описаний, в Палестине практически нет металлов и других минералов, которые могли бы идти на обмен или вооружение. Побережье Палестины не обладает хоть сколько-нибудь удобными гаванями из-за мелководья и сильных ветров. В таких условиях маловероятно появление сильного государства с развитой экономикой и мощной культурой.<br />
<br />
По мнению [[Морозов, Николай Александрович|Н.А.Морозва]], Эль-Кудс (как называет современный Иерусалим местное население – арабы) мог быть разве что родиной Христа, но никак не ареной его великих дел. Во втором томе «Христа» он заключает:<br />
<blockquote><br />
''И мы видим, что все эти местечки развились не как самостоятельные центры богатой местной экономической жизни, а как места остановок для караванов, направляющихся из богатой долины Нила к северу в Анатолию, а из нее в Малую Азию и Месопотамию. Никакой своеобразной культуры в Палестине, следовательно, никогда не могло быть.''<ref>Морозов Н.А. "Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)". Книга вторая "Силы земли и небес" http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/2-epi-02.htm</ref><br />
</blockquote><br />
<br />
=== Иерусалим в Италии ===<br />
<br />
В своем исследовании книг Ветхого Завета Н.А.Морозов обращает особое внимание на топографическую привязку Иерусалима – священную гору Сион. Само ее название означает «столб», то есть полностью аналогично греческому слову «ставрос», обозначающему в Библии орудие казни Христа. Эта гора воспевается в Псалтири как дом Бога, верх красоты и радость всей земли. Такое впечатление на сознание древних людей, по мнению Морозова, мог произвести только вулкан Везувий во время своей активности, с поднимающимся до неба столбом дыма и пепла. А страшные извержения Везувия, приведшие к гибели городов Помпеи и Геркуланума отразились в библейской книге «Плач Иеремии» и нескольких пророчествах.<br />
<br />
Таким образом, слово «Иерусалим» относится к Помпее, знаменитому древнему городу, погибшему при извержении вулкана. Только здесь, у подножия свирепой огнедышащей горы, могли основать свою столицу фанатики-богоборцы (израильтяне). После извержения около 270г. святой город быстро приобрел известность по всему средиземноморью и вскоре стал столицей теократической империи ариан, признававших только одного бога. К этому времени, как полагает Морозов, и относятся свидетельства Библии, изображающие богатство и власть Иерусалима. Однако величие продолжалось недолго: деятельность [[Христос|Христа]], также связанная с Везувием, подкосила авторитет арианских священников, а следующее извержение 472г. похоронило и город, и старую религию, и всю западную часть Латино-Эллино-Сирийско-Египетской империи. Эти датировки подтверждаются астрономическими вычислениями, сделанными на основе библейских пророчеств<ref>Н.А.Морозов "Пророки. История возникновения библейских пророчеств, их литературное изложение и характеристика.</ref><ref>Морозов Н.А. "Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)", Книга первая "Небесные вехи земной жизни человечества" М.-Л., Госиздат, 1924-1932 гг. т.1: 1924 (2-е издание: 1927). В 1998 году вышло репринтное переиздание этого труда Н.А.Морозова в московском издательстве "Крафт". Были переизданы все семь томов. </ref><br />
<br />
=== Иерусалим на Босфоре ===<br />
<br />
На основе статистического анализа династии израильских и иудейских царей, А.Фоменко и Г.Носовский пришли к выводу, что библейская история является отражением событий средневековья. Таким образом, название «Иерусалим» накладывается на крупнейший средневековый город, до сих пор не утративший своего значения для христиан – Кнстантинополь. <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко "Империя", глава 13, п.2.3 http://www.chronologia.org/xpon5/13.html</ref> Это подтверждается данными старинных карт: на них Иерусалим расположен в центре мира, как его единственная столица, а Рим и Константинополь часто отсутствуют.<br />
<br />
Согласно [[Новая хронология Фоменко-Носовского|новохронологической реконструкции]], в Иерусалиме – Стамбуле в XII веке правил император Андроник, истинный основатель христианства. В это время город был столицей единой общеевропейской империи, а изображенное в Библии разделение царства богоборцев на две части является отражением раскола между христианами и отпадения Западной Европы. Падение же Иерусалима и пленение жителей Навуходоносором представляет собой, по-видимому, взятие Константинополя османами в 1453 при активном участии русских войск. <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко "Империя", глава 12, п.14 http://www.chronologia.org/xpon5/12_09.html</ref><br />
<br />
=== Иерусалим в России ===<br />
<br />
Разрушение иерусалимского храма и вавилонское пленение было, по-видимому, отражением еще нескольких событий средневековья. Почти одновременно со взятием Константинополя в России Иван Грозный берет штурмом два города: Казань в 1552 и Новгород в 1559. Жестокая расправа над жителями Новгорода отразилась в Четвертой книге Царств.<br />
<br />
Поскольку Иерусалим – название плавающее, означающее священный город вообще, то для каждой книги Библии необходимо заново искать его реальное местонахождение. Основываясь на старых редакциях Библии (прежде всего, Острожской), авторы Новой Хронологии предполагают, что в книгах Ездры и Неемии под Иерусалимом понимается Москва и ее Кремль.<ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "Библейская Русь", глава 10 http://www.chronologia.org/xpon6/x6_10_06.html</ref><ref>Эта книга вызвала бурное обсуждение на форуме НХ: http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=11863&forum=DCForumID2&omm=0 и http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11805.html</ref> Эту гипотезу А.Т.Фоменко доказывает, сопоставляя известные названия и топографические данные из Библии с московскими. У ворот московского кремля современные названия ворот и башен были даны только при Алексее Михайловиче, хотя сам кремль был построен в середине XVI века. Следовательно, существовали более ранние, «рабочие» названия, которые можно восстановить по названиям окружающих улиц, старых рынков, церквей и других деталей. К примеру, Тимофеевские ворота находятся через две башни от Спасских – главных, и перед ними находился рыбный рынок, а в описании Иерусалима (Неемия 3:3) через две башни от центральных Овечьих стоят Рыбные ворота. По Реконструкции А.Т.Фоменко Москва изначально строилась в XVI веке как новый Иерусалим взамен старого – Стамбула. После смены династии в России Москва постепенно теряет свое мировое религиозное значение, поскольку теперь все большее влияние приобретает основанная из-за недостатка информации исключительно на домыслах идея, что библейский Иерусалим находится в горах Палестины.<br />
<br />
=== Небесный Иерусалим ===<br />
<br />
В ряде библейских книг, особенно в так называемых пророчествах, под Иерусалимом часто понимается небо. Например, автор [[Апокалипсис|Апокалипсиса]] в конце своей книги так описывает святой город:<br />
<blockquote><br />
И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: '''с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.''' Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. '''Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.''' Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот -- двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города -- чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его -- Агнец. (Откровение, 21:9-23)<br />
</blockquote><br />
В своей книге «Откровение в грозе и буре»<ref>http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/0-0glavl.htm</ref> Н.А.Морозов доказывает, что весь Апокалипсис символически описывает звездное небо и прокатившуюся над Патмосом грозу. И квадратный город с двенадцатью воротами-созвездиями и стенами из ясписа-кварца есть не что иное, как купол неба.<br />
По версии Морозова, помимо Откровения Иерусалим следует искать на небе даже при чтении некоторых «исторических» книг, таких как Иисус Навин. Недалеко от города протекает река Иордан – небесный Эридан, а слово «Иерихон» означает всего лишь Луну.<br />
<br />
== Достопримечательности Иерусалима по Библии ==<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория:Города]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:5n13-004.jpg&diff=3692Файл:5n13-004.jpg2009-10-13T17:13:49Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:City_of_David.jpg&diff=3693Файл:City of David.jpg2009-10-13T17:13:49Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div></div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC&diff=3691Иерусалим2009-10-13T17:09:36Z<p>Такок: Новая: '''Иерусалим''' – в Библии священный город Израильского, а затем Иудейского царства. Само название горо...</p>
<hr />
<div>'''Иерусалим''' – в Библии священный город Израильского, а затем Иудейского царства. Само название города на еврейском языке является метафорой («Здесь увижу мир» или же «Город святого примирения») и может применяться в разное время к разным наиболее почитаемым городам.<br />
<br />
Библия так описывает богатство и значимость этого города во времена царя Соломона:<br />
<blockquote><br />
В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых, сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников. И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит; и триста меньших щитов из кованого золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева. И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве. И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что; ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов. Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью. (3 Цар., 10:14-23)<br />
</blockquote><br />
<br />
== Варианты локализации ==<br />
<br />
=== Иерусалим в Палестине ===<br />
<br />
Согласно традиционной версии, библейский Иерусалим находился на том же месте, где и сейчас – в горах Палестины межу Средиземным и Мертвым морями. Возраст Иерусалима более 3500 лет, а первые археологические свидетельства поселения на восточном склоне Храмовой горы относятся к 5 – 4 тысячелетию до н.э.. Этот город якобы существовал в Палестине задолго до появления там израильского войска Иисуса Навина. Более того, историки утверждают, что под именем Салем город существовал на том же месте во времена Авраама, а царем города был Мелхиседек. Именно здесь, в Палестине, по мнению ученых, жил и страдал Христос, и отсюда начало свое распространение христианство.<br />
Эта локализация находит свое подтверждение в многочисленных археологических артефактах, найденных в основном в XIX – XX вв. Кроме того, очень часто упоминается экспедиция византийской императрицы Елены в начале IV века, в результате которой были найдены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии, относящиеся к Христу. Однако все они не дошли до наших дней, а наиболее достоверное свидетельство о строительстве церкви Гроба Господня относится только к 1810 году. <ref> "Христианство. Энциклопедический Словарь". Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Православная богословская энциклопедия. Тома 1-3. - Москва, Научное изд-во "Большая Российская энциклопедия", 1993, т.1, с.586. </ref><br />
<br />
Реальное географическое положение современного Иерусалима резко контрастирует с роскошью и религиозно-политической значимостью библейского города. Окрестности Иерусалима являются бесплодной каменистой пустыней, изрезанной горными хребтами и мелкими речками, нередко пересыхающими во время жары. В отличие от библейских описаний, в Палестине практически нет металлов и других минералов, которые могли бы идти на обмен или вооружение. Побережье Палестины не обладает хоть сколько-нибудь удобными гаванями из-за мелководья и сильных ветров. В таких условиях маловероятно появление сильного государства с развитой экономикой и мощной культурой.<br />
<br />
По мнению [[Морозов, Николай Александрович|Н.А.Морозва]], Эль-Кудс (как называет современный Иерусалим местное население – арабы) мог быть разве что родиной Христа, но никак не ареной его великих дел. Во втором томе «Христа» он заключает:<br />
<blockquote><br />
''И мы видим, что все эти местечки развились не как самостоятельные центры богатой местной экономической жизни, а как места остановок для караванов, направляющихся из богатой долины Нила к северу в Анатолию, а из нее в Малую Азию и Месопотамию. Никакой своеобразной культуры в Палестине, следовательно, никогда не могло быть.''<ref>Морозов Н.А. "Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)". Книга вторая "Силы земли и небес" http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/2-epi-02.htm</ref><br />
</blockquote><br />
<br />
<br />
=== Иерусалим в Италии ===<br />
<br />
В своем исследовании книг Ветхого Завета Н.А.Морозов обращает особое внимание на топографическую привязку Иерусалима – священную гору Сион. Само ее название означает «столб», то есть полностью аналогично греческому слову «ставрос», обозначающему в Библии орудие казни Христа. Эта гора воспевается в Псалтири как дом Бога, верх красоты и радость всей земли. Такое впечатление на сознание древних людей, по мнению Морозова, мог произвести только вулкан Везувий во время своей активности, с поднимающимся до неба столбом дыма и пепла. А страшные извержения Везувия, приведшие к гибели городов Помпеи и Геркуланума отразились в библейской книге «Плач Иеремии» и нескольких пророчествах.<br />
<br />
Таким образом, слово «Иерусалим» относится к Помпее, знаменитому древнему городу, погибшему при извержении вулкана. Только здесь, у подножия свирепой огнедышащей горы, могли основать свою столицу фанатики-богоборцы (израильтяне). После извержения около 270г. святой город быстро приобрел известность по всему средиземноморью и вскоре стал столицей теократической империи ариан, признававших только одного бога. К этому времени, как полагает Морозов, и относятся свидетельства Библии, изображающие богатство и власть Иерусалима. Однако величие продолжалось недолго: деятельность [[Христос|Христа]], также связанная с Везувием, подкосила авторитет арианских священников, а следующее извержение 472г. похоронило и город, и старую религию, и всю западную часть Латино-Эллино-Сирийско-Египетской империи. Эти датировки подтверждаются астрономическими вычислениями, сделанными на основе библейских пророчеств<ref>Н.А.Морозов "Пророки. История возникновения библейских пророчеств, их литературное изложение и характеристика.</ref><ref>Морозов Н.А. "Христос. (История человечества в естественнонаучном освещении)", Книга первая "Небесные вехи земной жизни человечества" М.-Л., Госиздат, 1924-1932 гг. т.1: 1924 (2-е издание: 1927). В 1998 году вышло репринтное переиздание этого труда Н.А.Морозова в московском издательстве "Крафт". Были переизданы все семь томов. </ref><br />
<br />
=== Иерусалим на Босфоре ===<br />
<br />
На основе статистического анализа династии израильских и иудейских царей, А.Фоменко и Г.Носовский пришли к выводу, что библейская история является отражением событий средневековья. Таким образом, название «Иерусалим» накладывается на крупнейший средневековый город, до сих пор не утративший своего значения для христиан – Кнстантинополь. <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко "Империя", глава 13, п.2.3 http://www.chronologia.org/xpon5/13.html</ref> Это подтверждается данными старинных карт: на них Иерусалим расположен в центре мира, как его единственная столица, а Рим и Константинополь часто отсутствуют.<br />
<br />
Согласно [[Новая хронология Фоменко-Носовского|новохронологической реконструкции]], в Иерусалиме – Стамбуле в XII веке правил император Андроник, истинный основатель христианства. В это время город был столицей единой общеевропейской империи, а изображенное в Библии разделение царства богоборцев на две части является отражением раскола между христианами и отпадения Западной Европы. Падение же Иерусалима и пленение жителей Навуходоносором представляет собой, по-видимому, взятие Константинополя османами в 1453 при активном участии русских войск. <ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко, Т.Н.Фоменко "Империя", глава 12, п.14 http://www.chronologia.org/xpon5/12_09.html</ref><br />
<br />
=== Иерусалим в России ===<br />
<br />
Разрушение иерусалимского храма и вавилонское пленение было, по-видимому, отражением еще нескольких событий средневековья. Почти одновременно со взятием Константинополя в России Иван Грозный берет штурмом два города: Казань в 1552 и Новгород в 1559. Жестокая расправа над жителями Новгорода отразилась в Четвертой книге Царств.<br />
<br />
Поскольку Иерусалим – название плавающее, означающее священный город вообще, то для каждой книги Библии необходимо заново искать его реальное местонахождение. Основываясь на старых редакциях Библии (прежде всего, Острожской), авторы Новой Хронологии предполагают, что в книгах Ездры и Неемии под Иерусалимом понимается Москва и ее Кремль.<ref>Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко "Библейская Русь", глава 10 http://www.chronologia.org/xpon6/x6_10_06.html</ref><ref>Эта книга вызвала бурное обсуждение на форуме НХ: http://chronologia.org/cgi-bin/dcforum/dcboard.cgi?az=show_thread&om=11863&forum=DCForumID2&omm=0 и http://chronologia.org/dcforum/DCForumID2/11805.html</ref> Эту гипотезу А.Т.Фоменко доказывает, сопоставляя известные названия и топографические данные из Библии с московскими. У ворот московского кремля современные названия ворот и башен были даны только при Алексее Михайловиче, хотя сам кремль был построен в середине XVI века. Следовательно, существовали более ранние, «рабочие» названия, которые можно восстановить по названиям окружающих улиц, старых рынков, церквей и других деталей. К примеру, Тимофеевские ворота находятся через две башни от Спасских – главных, и перед ними находился рыбный рынок, а в описании Иерусалима (Неемия 3:3) через две башни от центральных Овечьих стоят Рыбные ворота. По Реконструкции А.Т.Фоменко Москва изначально строилась в XVI веке как новый Иерусалим взамен старого – Стамбула. После смены династии в России Москва постепенно теряет свое мировое религиозное значение, поскольку теперь все большее влияние приобретает основанная из-за недостатка информации исключительно на домыслах идея, что библейский Иерусалим находится в горах Палестины.<br />
<br />
=== Небесный Иерусалим ===<br />
<br />
В ряде библейских книг, особенно в так называемых пророчествах, под Иерусалимом часто понимается небо. Например, автор [[Апокалипсис|Апокалипсиса]] в конце своей книги так описывает святой город:<br />
<blockquote><br />
И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: '''с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.''' Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. '''Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.''' Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот -- двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города -- чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его -- Агнец. (Откровение, 21:9-23)<br />
</blockquote><br />
В своей книге «Откровение в грозе и буре»<ref>http://www.doverchiv.narod.ru/morozov/0-0glavl.htm</ref> Н.А.Морозов доказывает, что весь Апокалипсис символически описывает звездное небо и прокатившуюся над Патмосом грозу. И квадратный город с двенадцатью воротами-созвездиями и стенами из ясписа-кварца есть не что иное, как купол неба.<br />
По версии Морозова, помимо Откровения Иерусалим следует искать на небе даже при чтении некоторых «исторических» книг, таких как Иисус Навин. Недалеко от города протекает река Иордан – небесный Эридан, а слово «Иерихон» означает всего лишь Луну.<br />
<br />
== Достопримечательности Иерусалима по Библии ==<br />
<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
<br />
<references/><br />
<br />
[[Категория:Города]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A2%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BA&diff=3687Участник:Такок2009-10-11T09:29:35Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div>[[Image:Takok.jpg|thumb|250px|Тимур Гусельников на Чемальской ГЭС, Республика Алтай]] '''Гусельников Тимур Андреевич''', 1989г. рождения. <br />
<br />
Живу в Екатеринбурге, в данное время студент Уральского Государственного Университета. <br />
<br />
Насчет наград, сообществ и трудов по теме НХ пока ничего не могу сказать. Новой хронологией скорее просто интересуюсь, хотя свои знания стараюсь пополнять. Кроме этого, интересуюсь Ираном и его историей, изучаю персидский язык.</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9&diff=3684Древний Китай2009-10-10T08:29:15Z<p>Такок: /* Мифическая история */</p>
<hr />
<div>[[Изображение:The-first.gif|thumb|200px|Первый китайский император ''Фу&nbsp;Си'']]<br />
'''Древний Китай''' — легендарная древняя империя на территории современного Китая, будто бы образовавшаяся около 3000 лет до&nbsp;н.э. Согласно [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозову'']], история этой империи позаимствована из [[Византия|византийской]]; по [[Новая хронология Фоменко-Носовского|новохронологической реконструкции]], китайская империя являлась осколком Русско–Ордынского государства, а именно — приамурской его части, Пегой Орды. Мифологическая древняя история Китая частично взята из истории Руси–Скифии–Китая, и содержит из многократно продублированные фрагменты манжурского периода китайской империи (с XVII–ого по XIX–ый века)<br />
: ''«Се аз великий князь Китай, нареченный во святом крещении Андрей Юрьевич…»'' из грамоты кн.&nbsp;Боголюбского Киево–Печерскому монастырю<br />
<br />
=== Происхождение названия ===<br />
Слово ''«Китай»'', для названия азиатского государства употребляется только среди славян и тюрков, и происходит, будто бы от тунгусской народности китаней (киданей), завоевавших эту страну в Х веке н.э., но и это употребление возникло не ранее XVII века. До этого современный Китай на Руси называли «богдойским ханством».<br />
<br />
В латинском языке страна называется ''«China»'' или ''«Sinae»'', а народы её населяющие — ''Seri'' или ''Sini''. Есть гипотеза, что название ''Чина'' возникла в честь древней династии ''Цинь'' (якобы III в. до н.э.). В [[Новая хронология Фоменко-Носовского|Новой Хронологии]] предполагается, что это слово — есть искажённое наименование «Синей Орды», дальневосточной части Русско–Ордынского государства, со столицей в Пекине (названном в честь Орды Пегой).<br />
<br />
Сами китайцы никогда не называли свою страну ни Китаем, ни Чиной, а строили название по шаблону ''«Великое–такой–то династии–государство»'': ''Дай–цин–го'', ''Дай–мин–го'', ''Дай–юань–го''. Или же они использовали географическое описание своей страны:<br />
* ''Тянь–ся'' (Поднебесная империя)<br />
* ''Сы-хай'' (Четыре моря)<br />
* ''Чжун–хуа–го'' (Срединное цветущее государство)<br />
* ''Чжун–юань'' (Срединная равнина)<br />
* ''Чжун–го'' (Срединное государство)<br />
<br />
Прозвище ''«Китай»'' было распространено на Руси в доромановскую эпоху. Согласно «Киевскому Синопсису» [[1674]] года, ''Китаем'' звали святого владимирского князя ''Андрея Боголюбского'', сына великого князя ''Юрия Долгорукого''. Такое же прозвище носил боярин ''Ивана III'' ''Василий Иванович'' (''Феодорович'') ''Шуйский''. ''Китай–городом'' также называлась средняя часть русских городов, примыкавшая к детинцу, цитадели, кремлю, служившая ему второй оборонительной оградой. Одно из значений русского слова «китай» — это «крепость».<br />
<br />
=== Мифическая история ===<br />
По хронологии [[Скалигер, Иосиф Юстус|''И.&nbsp;Скалигера'']], а позднее — миссионеров–[[Иезуиты|иезуитов]], получившие в наказание от Бога китайский язык люди убежали от стен [[Вавилонская башня|Вавилонской башни]] в Китай за 166 лет до Авраама, где основали первую династию ''Ся'' через 143 года после [[Потоп|потопа]] в 2205 году до&nbsp;н.э.<br />
<br />
В [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|словаре ''Брокгауза'' и ''Ефрона'']] сообщается, что сведения о китайской истории черпаются только из китайской литературы. С начала ХХ века мифология стала получать тенденциозные подтверждения со стороны китайских археологов, основательно занятых доказательствами древности своего государства. <br />
<br />
Источниками о Древнем Китае являются 100 официальных томов и 800 отдельных книг по китайской истории, изданных по распоряжению императора ''Цянь Луна'' во второй половине XVIII века. Из них наиболее древними считаются следующие тексты:<br />
* «Исторические записки» (''Ши цзи'') учёного ''Сыма Цяня'' (якобы 145–80 гг. до&nbsp;н.э.), министра и евнуха ''«Воинственного Императора» У Ди'', и который считается китайским ''[[Геродот]]ом''<br />
* «История первой Ханьской династии» (''Цянь хань шу''), учёного ''Бань Гу'' якобы I в.&nbsp;н.э.<br />
* «Бамбуковая летопись» (''Чжу шу цзи нянь'') неизвестного происхождения<br />
* «Танское обозрение» (''Тан хуй яо''), будто бы составленное учёным ''Ван Бо'' в начале Сунской династии<br />
* летопись «Тун цзянь ган му», якобы XI века н.э., переведена на французский язык [[Иезуиты|иезуитом]] ''де Мориаком де Маилем'' (''de Moyriac de Mailla'') в XVIII веке<br />
* хроника «Лу ши» сунского ученого ''Ло Би''<br />
* «Тун цзянь вай цзи» — комментарий к вышеупомянутой летописи «Тун цзянь», якобы XI в.&nbsp;н.э.<br />
* «Сводная история» (''И ши''), начала XVII в.&nbsp;н.э.<br />
* «Книга правления» (''Шу-цзин'') <br />
Эти труды подробно описывают многотысячелетние существование китайского государства, часто от [[Сотворение Мира|Сотворения Мира]] и первого человека ''Пань Гу'' (якобы 2267000 лет до&nbsp;н.э.), однако современные историки признают ([3, стр.&nbsp;51]), что не имеют доказательств существования китайской цивилизации ранее 1500 г. до&nbsp;н.э., а началом достоверного периода они считают IX до&nbsp;н.э., описанный в «Сводной истории» XVII века&nbsp;н.э. Точность указаний этого труда они видят в описании затмения, датируемого якобы 29–ым августа 775&nbsp;г. до&nbsp;н.э. Надо учитывать, что китайские историки и до сих пор (начало XXI века) в своих сочинениях избегают указания конкретных дат, хронологически разделяя события упоминанием правящих династий, причём это касается даже исторических сочинений о XIX веке. <br />
<br />
Старейшей публикацией хронологической таблицы китайских императоров является книга [[Иезуиты|иезуита]] ''Филиппа Купле'' «Tabula chronologica monarchiae sinica», опубликованная в [[1687]] году и исправленная в [[1782]] году.<br />
<br />
Исторические династии, на которые опираются историки Китая, и которые, скорее всего являются плодом литературного воображения писателей XVII века&nbsp;н.э., таковы:<br />
[[Изображение:Jadeit Drago.gif|right|220px|Императорский Дракон, жадеит]]<br />
* '''Сказочная династия Ся''', 2953–1523 гг. до н.э: ''Фу Си'' — создатель триграм, ''Шень–Нун'' — создатель земледелия и чаепития, ''Хуан–Ди'' — создатель письменности, ''Великий Юй'' — укротитель наводнений<br />
* '''Шан''', 1523–1028 гг. до н.э: написана «Книга перемен» (''И Цзин'')<br />
* '''Чжоу''', 1027–256 гг. до н.э: ''Лао–Цзи'' и ''[[Конфуций]]'', изобретение арбалетов и палочек для еды, начало крепостного права<br />
* '''Цинь''', 221–207 гг. до н.э: ''Шихуан–Ди'', сожжение всех книг, убийство философов, начало строительства [[Великая Китайская Стена|Великой Китайской Стены]], объединение Китая, унификация письменности<br />
* '''Ранняя Хань''', 202 г. до н.э – 25 г. н.э: конец крепостного права, канонизация конфуцианства, завоевание Центральной Азии, евнух–историограф ''Сыма Цянь'' пишет «Исторические хроники», введение металлических денег<br />
* '''Син''', 9–23 гг. н.э: узурпатор ''Ван Мин''<br />
* '''Поздняя Хань''', 25–220 гг. н.э: завоевание Монголии, открытие Великого Шёлкового Пути, появление буддизма, изобретение бумаги и компаса<br />
* '''Три Царства''', 220–265 гг. н.э: Смута<br />
* '''Северная и Южная Империи''', 265–589 гг. н.э: нашествие варваров, рождение чань–буддизма<br />
* '''Суй''', 590–618 гг. н.э: объединение Китая, строительство Великого Канала<br />
* '''Тан''', 618–906 гг. н.э: завоевание Маньчжурии и Центральной Азии, создание профессиональной армии, великая эра поэзии и науки, изобретение фарфора, книгопечатания и чайной церемонии<br />
* '''Пять Династий''', 907–960 гг. н.э: Смута, нападение монголов, изобретение пороха и бинтования ног у женщин<br />
* '''Северная Сун''', 960–1126 гг. н.э: объединение Китая, экономическая реформа, нашествие монголов, расцвет живописи и мореходства, изобретение шлюзов и печати, государственных банков<br />
* '''Южная Сун''', 1127–1279 гг. н.э: нашествие ''[[Чингизхан]]а'', рождение неоконфуцианства<br />
* '''Монгольская династия Юань''' (''Иоанны''), 1260–1368 гг. н.э: китайское путешествие ''[[Марко Поло]]'', расцвет китайской драмы, вторжение в Японию<br />
* '''Мин''' (''Ясная''), 1368–[[1644]] гг. н.э: реконструкция Пекина, морские экспедиции в Индию и Африку, прибытие португальцев и миссионеров–иезуитов, изобретение жанра романа, вывоз фарфора<br />
* '''Маньчжурская династия Цин''', [[1644]]–[[1912]] гг.&nbsp;н.э: перенос столицы в Пекин (и реальное его основание), император–реформатор ''Канси'' ([[1662]]–[[1723]]), сношения с Россией, завершение строительства Великой Китайской Стены, возникновение организованной преступности («Триады» — примерно [[1800]] год), опиумная война, модернизация, строительство железной дороги и открытие Пекинского университета в [[1898]] году, революция [[1911]] года<br />
<br />
=== Иероглифическая письменность и китайский язык ===<br />
[[Традиционная хронология|Традиционная история]] приписывает изобретение китайской письменности первому китайскому монарху ''Фу Си'', он же ''Тай-хао'' (якобы, около 2250 г. до&nbsp;н.э. или по другим сведениям в 2952–2838 годах до &nbsp;н.э.), правившему Китаем 115 лет. Но ещё сто лет назад ([5, стр.&nbsp;423]) изобретателем китайской письменности считался философ [[Конфуций]], якобы VI века до&nbsp;н.э. Стандартизацию иероглифов историки относят к III в. до&nbsp;н.э.<br />
<br />
[[Изображение:IeroChina 1670.gif|thumb|150px|Иероглифы из таблицы [[1670]] года (3, стр.&nbsp;46)]]<br />
Система китайских иероглифов содержит 3000 основных и 45000 специальных значков, которые эволюционировали из первоначальных картинок, в значительной мере сходных с египетскими иероглифами. Первоначальные картинки, из которых комбинируются современные иероглифы называются «ключами», и их насчитывают 214 штук. Изначально одна идеограмма означала одно слово, и это правило сохраняется для предметов повседневного обихода. Позднее пиктограммам стали придавать и переносные, аллегорические значения для того, чтобы записывать более сложные и отвлечённые идеи. <br />
<br />
Утверждают ([3, стр. 42]), что хорошо образованному человеку достаточно помнить только 4000 иероглифов. Для правильной каллиграфии необходимо выучить начертание восьми основных линий, которые вместе составляют иероглиф «вечность».<br />
<br />
Китайская иероглифическая письменность устроена таким образом, что при незначительных усилиях читать её могут все многочисленные народности Китая и прилежащих Кореи и Японии. Иероглифы обозначают некоторые конкретные понятия и не имеют самостоятельного звучания. Таким образом, иероглифы являются международными идеографическими значками, похожими на европейскую алхимическую и астрологическую символику [[Средневековье|средневековья]] или — на современную математическую символику. [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозов'']] отметил ([1, стр.&nbsp;36]), что китайские книги в этом смысле похожи на таблицы логарифмов.<br />
<br />
Для записи отвлечённых понятий используются либо комбинации известных идеограмм, либо идеограммы, звучащие омонимично. Иностранные слова передаются в этой системе ребусическим способом, что приводит их к значительному фонетическому искажению, тем более, что в китайских диалектах отсутствуют многие звуки европейских языков. Так, по китайски имена ''Пушкин'', ''Рузвельт'' и ''Рассел'' передаются как ''Пу Су Лин'', ''Ло Сыфу'' и ''Ло Сы'', соответственно. [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозов'']] по этому поводу отметил:<br />
<br />
:''«Так, если бы у нас в Восточной Европе писали этим способом, то московский учёный изобразил бы имя английского философа Локка схематическим очертанием известного всем огородного растения лука, наиболее созвучного по своему названию с Локком, а украинец прочитал бы его имя по-украински: цибуля. И если бы книга была найдена западно–европейскими украинистами в Харькове, то могло бы возникнуть сказание, что учение о границах человеческого познания ещё ранее Локка было открыто украинцем Цибулей, тем более, что и остальные собственные имена в такой книге украинизировались бы.»'' ([2, стр.&nbsp;38–39])<br />
<br />
<div align=center><br />
<table border="1" cellpadding="2"><br />
<tr><th colspan=3>ПРИМЕРЫ КИТАЙСКИХ ТРАНСКРИПЦИЙ ([2, стр.&nbsp;587–588])</th></tr><br />
<tr><th>иностранное слово</th><th>китайское обозначение</th><th>перевод</th></tr><br />
<tr align=center><td>шоколад</td><td>Ше Ке Лай Ди</td><td>Пожалуй, можно придти разок</td></tr><br />
<tr align=center><td>зонтик, paraplui</td><td>Па Ла Ну Люй</td><td>Боюсь, разобьют чиновных ослов</td></tr><br />
<tr align=center><td>кофе</td><td>Коу Фей</td><td>Забери в рот и выплюнь</td></tr><br />
<tr align=center><td>Пекин</td><td>Бэй Цзин</td><td>Северная столица</td></tr><br />
<tr align=center><td>Кантон</td><td>Гуан Дун</td><td>Просторный восток</td></tr><br />
<tr align=center><td>Янцзы, Янцекианг</td><td>Ян Цзы Цзян</td><td>Прославленная большая река</td></tr><br />
<tr align=center><td>Ленинград</td><td>Ле Нин Чэн</td><td>Пылкий, мирный город</td></tr><br />
<tr align=center><td>Москва</td><td>Мо Сы Коу</td><td>Не этот сорт</td></tr><br />
<tr align=center><td>Берлин</td><td>Бэй Лин</td><td>Белый лес</td></tr><br />
<tr align=center><td>Рим, Roma</td><td>Ло Ма</td><td>Парчёвый конь</td></tr><br />
<tr align=center><td>Англия, England</td><td>Ин Го</td><td>Роскошное государство</td></tr><br />
<tr align=center><td>Германия, Deutschland</td><td>Де Го</td><td>Доблестное государство</td></tr><br />
<tr align=center><td>Монголия</td><td>Мын Гу</td><td>Невежественная старина</td></tr><br />
<tr align=center><td>Маньчжурия</td><td>Мань Чжоу Ли</td><td>Цельный округ</td></tr><br />
<tr align=center><td>Корея</td><td>Чжао Сянь</td><td>Утренняя свежесть</td></tr><br />
<tr align=center><td>Япония</td><td>Жи Бень</td><td>Солнечный базис</td></tr><br />
</table></div><br />
<br />
Таким образом возникла гипотеза, что китайская письменность была занесена в Китай извне европейскими учёными–миссионерами в весьма позднее время. Миссионеры не могли использовать европейские фонетические алфавиты в виду многочисленности диалектов Китая и из–за значительного несовпадения фонетического строя китайских языков с европейскими. К тому же современная практика использования европейского алфавита (и европейской транскрипции) для записи китайских слов показала, что текст при такой подстановке приобретает неприличный и провокационный вид, неприемлемый для религиозных проповедников.<br />
<br />
Первую грамматику манчжурского языка написал немецкий филолог ''Ганс Конон фон Габеленц'' (''Gabelentz'', [[1807]]–[[1875]]) в [[1864]] году. Его сын, ''Ганс Георг Конон фон Габеленц'' ([[1840]]–[[1893]]) в [[1881]] году впервые издал грамматику китайского языка.<br />
<br />
=== Древне–китайские изобретения ===<br />
Интерес европейцев к Китаю возник в конце XVII века, когда миссионеры–[[иезуиты]] перевели на латинский язык книгу [[Конфуций|''Конфуция'']] «Лунь Юй» (''Беседы и суждения'', опубликована Филиппом Купле в [[1687]] году, а написана скорее всего [[Риччи, Матео|''Матвеем Риччи'']]). В XVIII веке любовь европейцев ко всему китайскому доходила временами до «китаемании». Под влиянием французских просветителей [[Вольтер, Франсуа Мари Аруэ|''Вольтера'']] и [[Монтескье, Шарль Луи|''Монтескье'']] в светском обществе сложился идеализированный образ справедливого конфуцианского государства. Образованным европейцам, измученным войнами, революциями и религиозными притеснениями, импонировали китайская стабильность, а также — уважение к литературному и научному труду.<br />
<br />
[[Изображение:Kitaj tachka.gif|thumb|left|230px|Древне–китайская тачка, (3, с.&nbsp;193)]]<br />
Представления об изобретательском духе древних китайцев в значительной мере оформились только в ХХ веке, хотя уже у [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|''Брокгауза'']] написано об изобретении китайцами книгопечатания в 581 г.&nbsp;н.э., а с помощью литер — в 1024 г.&nbsp;н.э. (причём замечается, что лубочный способ резания матрицы книги на досках сохранился в Китае до современного ''Брокгаузу'' и ''Ефрону'' времени — XIX в.). <br />
<br />
В современных [[Традиционная хронология|исторических]] утверждениях о китайских изобретениях присутствуют серьёзные противоречия. Так, например утверждается, что употребление чая в Китае зафиксировано по летописям в 2737 году до&nbsp;н.э., но в иных источниках сообщают, что употребление этого бодрящего напитка придумал создатель Чань–Буддизма и настоятель Шао–Линьского монастыря ''Дамо'' (инд. ''Бодхидхарма'', яп. ''Дарума''), якобы 28–ой общебуддийский патриарх VI в.&nbsp;н.э. <br />
<br />
Изобретение бумаги одни источники приписывают учёному–евнуху ''Цай Луню'' (то есть, ''«Способному Луню»''), якобы в 105 г.&nbsp;н.э., а другие — генералу ''Мэн Тяню'', якобы III в. до&nbsp;н.э. Вместе с тем первый письменный документ, содержащий 20 иероглифов, якобы относящийся к Древнему Китаю, обнаружен только в [[1942]] году на руинах сторожевой башни, заброшенной, будто бы в [[110]] году до&nbsp;н.э. А считающийся древнейшим образец бумаги был обнаружен в Китае в гробнице ''Шэньси'' в [[1957]] году. Историки без особых оснований датировали его периодом между 140 и 87 годами до&nbsp;н.э. <br />
<br />
Западный мир ознакомился с философским наследием Древнего Китая благодаря христианскому миссионеру в Гонконге, шотландцу ''Джеймсу Леггу'' (''James Legge'', [[1815]]–[[1897]]): с [[1861]] года по [[1872]] год он издал пять томов «Классических литературных произведений Древнего Китая», включавший переводы «Бесед и диалогов» [[Конфуций|''Конфуция'']], «Великое учение» и «Доктрину о среднем», труды ''Мэн Цзы'', «Шу Цзин», или «Книгу исторических документов», «Ши Цзин», или «Книгу Песен», «Шунь Цю». В [[1876]] году он занял пост руководителя кафедры китайского языка при Оксфордском университете, который занимал до своей смерти в [[1897]] году. Всё это время он продолжал делать переводы китайских сочинений. Публикации ''Джеймса Легга'' стали возможны с помощью филантропа ''Джозефа Джордена'', имевшего собственное дело в Гонконге, и давшему ''Леггу'' 16 тысяч долларов для издания его книг.<br />
<br />
Важнейший вклад в создание представлений о Древнем Китае внёс англичанин ''Джозеф Нидхэм'' (''J.&nbsp;Needham'', [[1903]]–[[1985]]), по научной специальности — биохимик. Обучаясь с [[1918]] года биологии в [[Кембриджский университет|Кембриджском университете]], он познакомился там с группой студентов-китайцев и навсегда очаровался древней китайской культурой. Его заинтересовал парадокс — отчего Китай не опережает другие страны в своём научном и экономическом положении на целые века, при всём его впечатляющем преимуществе в прошлом. Именно ''Нидхем'' положил начало созданию научной легенды о древней китайской науке и технологии. По его мнению, теперь уже почти общепринятому среди [[Традиционная хронология|традиционных историков]]: <br />
<br />
: ''«Вплоть до XVII века Китай опережал Европу по уровню технического развития. Китай обладал более развитой математикой и более совершенной техникой вообще. Этот технический перевес Китая был сведён на нет в Европе лишь после начала научной революции...»''<br />
<br />
Выучив китайские диалекты, в [[1942]] году ''Дж.&nbsp;Нидхем'' приехал в Китай в качестве эмиссара Британского королевского общества и стал служить научным советником посольства Британии в Чонцине. Разъезжая по стране, он собирал легенды о древнекитайской науке. В китайских текстах ''Дж.&nbsp;Нидхем'' выискивал всякие туманные упоминания о технических приспособлениях древности, додумывал за древних китайцев научные открытия, стоявшие за этими изобретениями. Результатом его поисков стала книга «Китайская наука и цивилизация», опубликованная [[Кембриджский университет|Кембриджским университетом]]. Её первый том отпечатан в [[1954]] году, а в следующие 30 лет было опубликовано ещё 14 томов. Именно здесь утверждается, что почти все выдающиеся открытия или изобретения в области науки, медицины, сельского хозяйства и инженерии были впервые совершены в Китае, начиная с 1400 года до&nbsp;н.э.<br />
<br />
Мифическая хронология древнекитайских изобретений:<br />
[[Изображение:Kitaj Arrow.gif|thumb|230px|Древне–китайская реактивная стрела, (3, с.&nbsp;181)]]<br />
* подзорная труба, XXIII в. до н.э.<br />
* рукописи, XII в. до н.э.<br />
* шёлк, XI в. до н.э.<br />
* философия, VI в. до н.э.<br />
* макароны, 490 г. до н.э.<br />
* арбалеты, стремена, IV в. до н.э.<br />
* палочки для еды, IV в. до н.э.<br />
* каналы, бумага, напёрсток, III в. до н.э.<br />
* металлические деньги, спусковой курок арбалета, I в. до н.э.<br />
* бумага, 100 г. н.э.<br />
* компас, II в. н.э. (для гадания Фэн–Шуй, китайской [[Геомантия|геомантии]])<br />
* сталь и стальное оружие, V в. н.э.<br />
* Единый Государственный Экзамен, VII в. н.э.<br />
* корабли с колёсными двигателями на человеческой тяге, IX в. н.э.<br />
* книгопечатание с помощью деревянных досок, 868 г. н.э.<br />
* печи для обжига фарфора, 1004 г. н.э.<br />
* печатные бумажные деньги, 1024 г. н.э.<br />
* наборная типографская касса с глиняными литерами, 1045 г. н.э.<br />
* фарфор, VIII в. н.э.<br />
* чайная церемония, VIII в. н.э.<br />
* порох, X в. н.э. (для отпугивания злых духов фейерверками)<br />
* мелиорация, XI в. н.э.<br />
* шлюзы, XI в. н.э.<br />
* зубная щётка, 1498 г.&nbsp;н.э.<br />
* роман, XVI в. н.э.<br />
<br />
Критики его теории отмечали, что многие идеи ''Нидхэма'' заимствованы из марксизма, многие положения его социо–культурной теории содержат маоистскую риторику. Однако время написания первых томов его фундаментального труда совпало с ростом интереса и симпатии к китайской революции среди европейских интеллектуалов, и его критикам пришлось смириться с победой фантастических гипотез.<br />
<br />
:''«Мне ничего не известно о Китае, но я знаю, что работы марксистов по истории науки на Западе ненадёжны, что следует из самой природы марксистской историографии. Нидэм — марксист, и его работа — это марксистская история китайской науки, сформированная марксизмом с начала и до конца. Поэтому нидэмовская концепция истории китайской науки ненадёжна.»'' (Ч.&nbsp;Джиллиспи)<br />
<br />
=== Древне–китайская наука ===<br />
Астрономические и географические представления Древнего Китая выражаются в сохранявшихся до самого недавнего времени представлениях о своём государстве, как о ''Серединной Империи'', ''Поднебесной'', занимающей основную и центральную часть суши. Окраины Земли и острова в Океане принадлежат варварам, в своей дикости не подчиняющимся китайскому императору. Растущая у варваров борода делает их похожими на обезьян.<br />
<br />
: ''«Небо подобно зонтику, а Земля — перевёрнутой тарелке. И Небо, и Земля в центре вытянуты вверх, а к краям становятся ровными. Точка под Северным полюсом является центром и Земли, и Неба. Это самая высокая точка Земли, отсюда края Земли спускаются подобно падающему потоку воды. Солнце, Луна и звёзды поочерёдно то светят, то прячутся, и от этого бывают день и ночь. Самая высокая точка в центре Неба, где Солнце находится в период зимнего солнцестояния, достигает 60000 ли, если считать от горизонтальной линии, обозначающей уровень края Неба. Высота Земли в её самой высокой точке под северным полюсом также составляет 60000 ли. Высшая точка Земли отделена от горизонтальной линии уровня краёв Неба 20000 ли. Поскольку высшие точки Неба и Земли совпадают, то Солнце постоянно находится на одном и том же расстоянии от Земли — 80000 ли.»'' (''Чжан Хэн'', якобы 78–139 г.&nbsp;н.э. [3, стр.&nbsp;282])<br />
<br />
[[Изображение:Lui Hui Pi.gif|thumb|220px|Древне–китайская квадратура круга]]<br />
Китайские мнения о собственной древней науке происходят из Нового Времени, и скорее всего внушены европейскими миссионерами. Ошибочность их вполне подтверждается отсутствием у китайцев чего–то нового и неожиданного для европейца, кроме палочек для еды, но китайцы, по их заявлениям, изобретали тоже самое, что и европейцы, однако гораздо раньше. Эта идея родилась при втором маньчжурском императоре ''Канси'', он же ''Шен Цзу'' и ''Сюань Е'' ([[1662]]–[[1722]]):<br />
<br />
: ''«Хотя китайцы вообще признают превосходство западных наук, открытий и изобретений новейшего времени, подчас обуславливают такое признание весьма неожиданным аргументом. Так, многие из числа учёных и образованных китайцев готовы утверждать, что некоторыми изобретениями, коими так кичатся европейцы, они обязаны китайским учёным, додумавшимся до них ещё тогда, когда западные народы пребывали в первобытном состоянии. Изобретения и открытия, так же как и многие науки, создались–де в Китае и затем лишь были перенесены на Запад. Здесь они развились, обособились и образовали так называемые науки и искусства. Первым, провозгласившим столь оригинальную теорию, был некто Мей Вуань, живший в царствование богдыхана Канси. ... Защитники приведённой теории подкрепляют её курьёзными примерами из древних летописей, так, например, они доказывают, что европейская наука, называемая оптикою, была известна китайцам за 500 лет до Рождества Христова, ибо в исторических памятниках того времени упоминается об отражении посредством зеркал. Иностранцы, говорят они, утверждают, что земля шарообразна,— то же самое доказывал китайский учёный Чу Юань, живший задолго до этого открытия на Западе.»'' (''Коростовец&nbsp;И.Я.'', [[1896]] [5, стр.&nbsp;187])<br />
<br />
Европейцы ознакомились с началами китайской астрономии благодаря богослову–августинцу, директору обсерватории аббатства им.&nbsp;''св.&nbsp;Женевьевы'' в Париже ''Александру Ги Пэнгрэ'' ([http://www.newadvent.org/cathen/12102b.htm ''A.G.&nbsp;Pingré''], [[1711]]–[[1796]]), опубликовавшему в [[1783]]–[[1784]] годах двухтомную «Кометрографию» (''Cométographie ou Traité historique et théorique des Comètes''), в которую он включил кометные списки, собранные в XVIII веке [[Иезуиты|иезуитами]]–миссионерами в Китае [[Майлья, Иосиф|''Иосифом де Майлья'']] (''J.A.M. de&nbsp;Moyria de&nbsp;Mailla'', [[1669]]–[[1748]]) и [[Гобиль, Антуан|''Антуаном Гобилем'']] (''R.Р.A.&nbsp;Gaubil'', [[1689]]–[[1759]]). Обнародованные кометные данные входили в «древнекитайское» сочинение «Тун Дзянь Кан Мух» (''Всеотражающее зеркало'') и по всей видимости сочинены ''Майлья'' и ''Гобилем'' или их предшественниками в Китае [[Иезуиты|иезуитами]]–миссионерами XVII века. Именно в этих трудах содержатся первые легендарные сведения о зарождения китайской астрономии при императоре ''Яо'', якобы в XXIV в. до&nbsp;н.э.: император повелел учёным ''Хе'' и ''Хо'' (''Плану'' и ''Чертёжу'') начать наблюдения за звёздами, изготовить телескоп и астролябию, создать календарь и определить даты равноденствий и солнцестояний. С этим заданием учёные ''Хе'' и ''Хо'' справились успешно.<br />
<br />
Следующее появление «древнекитайской» астрономии в Европе связано с трудами французского синолога ''Эдуарда Константина Био'' (''E.–C.&nbsp;Biot'', [[1803]]–[[1850]]), опубликовавшего в [[1846]] году китайские летописи «Ше Ке» (''Летозаписи'' историка ''Сы Ма Цяня'') и «Ма Туан Лин» (''Лесной Конь'' или ''Конь Хвойного Леса'' — по имени предполагаемого древнего автора). Эти списки были полнее тех, что были ранее представлены ''Майлья'' и ''Гобилем'', но носят следы взаимного переписывания друг из друга. [[Традиционная хронология|Историки]] долгое время считали, что эти летописи передают традицию астрономических наблюдений со времён патриарха ''Еноха'', примерно с 3253 года до&nbsp;РХ. [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозов'']] доказал ([1, стр.&nbsp;42–53]), что эти сведения могли зародиться только в [[1323]]–[[1623]] годах&nbsp;н.э., и астрономически датировал начало китайских календарных и астрономических вычислений [[1563]] годом&nbsp;н.э.<br />
<br />
=== Терракотовая армия ===<br />
Более ''8000'' терракотовых солдат (по другим сведениям их ''6000''), а также ''500'' глиняных лошадей и ''35'' медных колесниц были обнаружены в [[1974]] году в трёх километрах от деревни Сиань. Армию нашли трое крестьян, провалившиеся в этом месте под землю в неизвестную ранее гробницу. Один из них, ''Ян Чжифа'' стал работать при музее и является одним из самых уважаемых людей Китайской Народной Республики.<br />
<br />
[[Изображение:Terracot voin.jpg|left|120px|Терракотовый воин на московской выставке, [[2006]]]]<br />
Археологи из ближайшего города Яньшай оградили находку от любопытных глаз. Они перезахоронили вырытых солдат и замаскировали место пробных раскопок. В течении двух лет место находки находилось под строгой охраной, а затем раскопки неожиданно возобновились. Никаких объяснений от властей в то время не последовало. <br />
<br />
Эти пустотелые раскрашеные солдаты ростом 170–180 см (соответствующий среднему росту современных китайцев) из обожжёной глины, весом около 500 кг каждый, изготовлены по образцу кукол ''Барби'' (нелегальное производство которых налажено в Китае), якобы около 220 г. до&nbsp;н.э. Головы, руки, ноги и детали одежды этих керамических воинов вылеплены и отожжены отдельно, и впоследствии собраны с идеальной точностью свойственной китайским кустарям. Характерной особенностью воинов является их индивидуальность: лица, причёски, одежда их изготовлены с мельчайшими деталями и без заметных повторений. Вместе с ними были обнаружены и деревянные арбалеты с бронзовым спусковым механизмом, но поворотного механизма, предназначенного для натяжения лука, на этих арбалетах нет, что выдаёт их игрушечный или демонстрационный характер. <br />
<br />
Индивидуальность найденных воинов свидетельствует о том, что работу выполняли десятки тысяч человек, но никто не сумел понять — зачем 2 тысячи лет назад был потрачен впустую столь значительный труд. <br />
<br />
Терракотовые воины были вооружены медным оружием, которое в настоящее время хранится в отдельном музее. Мечи, стрелы и копья выглядят как новые и совершенно не затупились за прошедшее время. Разгадка этого чудесного явления неизвестна [[Традиционная хронология|традиционным историкам]].<br />
<br />
В конце [[1990]]–х годов прошло сообщение о том, что армия терракотовых воинов стала разрушаться по неизвестной причине (прекрасно сохранявшись предыдущие годы внутри сырого кургана). Следует предполагать, что это чудо света было изготовлено незадолго до обнаружения, с целью возвеличения Древне–китайской культуры и заодно — для того чтобы занять огромные массы людей, репрессированных и сосланных в трудовые лагеря при маоистской «Культурной Революции».<br />
<br />
Фальсификация, бесстыдная пропаганда, как и бытовой обман, не считаются в китайской культуре чем–то зазорным и не вызывают у китайцев возмущения (это отмечал в XIX веке английский миссионер ''Джон Макгован'' [6, стр.&nbsp;171–172]). На эту традиционную (а может быть — унаследованную от долговекового засилия [[Иезуиты|иезуитской]] учёности) терпимость ко вранью и преувеличениям накладываются догматизм, отсутствие критических методов в гуманитарных науках и полное незнакомство с методами научной хронологии. Всё это и является истинной причиной множества «исторических открытий», совершаемых китайцами в настоящее время, и доверчиво воспринимаемых западными учёными, подходящими к этим сообщениям со своими наивными этическими мерками.<br />
<br />
С мая по декабрь [[2006]] года выставку терракотовых воинов демонстрировали в Историческом музее города Москвы. 25 ноября [[2007]] года аналогичная выставка открылась в Гамбургском этнографическом музее, но вскоре немецкие учёные обнаружили современное происхождение глиняных статуй. Чиновники из Сианя, города, где расположен музей терракотовых воинов, немедленно отозвали подделки, объявив их копиями оригинальных находок, по ошибке и неведомыми путями попавшими в Германию. В это же время другая экспозиция глиняных воинов выставлялась в Британском музее Лондона.<br />
<br />
=== Реконструкция [[Новая хронология Фоменко-Носовского|НХ]] ===<br />
[[Изображение:Grand Wall.gif|thumb|250px|[[Великая Китайская Стена|ВКС]] — граница между Тартарией и Китаем, XVIII в.]]<br />
Согласно Новой Хронологии ([4, часть&nbsp;2, глава&nbsp;6]), Древний Китай — это Древняя Русь, начиная с XIII–XIV веков н.э. Название возникло от слова «кита» — косичка или султан из перьев, который традиционно носили татарские воины (казаки),— по–началу Китаем называли Русь, митрополию Монгольского государства (Орды). Также её называли Скифией и Скитией. <br />
<br />
С расширением монгольского завоевания, Орда добралась в Восточную Азию, где казаки попали в местную историю под именем кочевников–киданей. Они обустроили здесь Синюю Орду, которая в европейской истории отразилась под названием Сина и Чина. <br />
<br />
Китайские хроники возникли не ранее XV века и занесены в Китай католическими миссионерами. В искажённом виде они пересказывают монгольское завоевание Европы и внутренние ордынские конфликты.<br />
<br />
Обособление Синей Орды (Китая) от Великой Тартарии началось в XVII веке и сопровождалось строительством [[Великая Китайская Стена|Великой Китайской Стены]], первоначально обозначавшей границу между двумя государствами. Аналогичные границы, известные под названием «засечных черт», строились и европейской части России, отделяя Великую Тартарию от Московского царства [[династия Романовых|''Романовых'']].<br />
<br />
:''«Началом надёжной письменной истории Китая является эпоха прихода к власти в Китае Манжурской династии. Произошло это в семнадцатом веке нашей эры.»'' ([7, гл.&nbsp;11, стр.&nbsp;260])<br />
<br />
=== См. также ===<br />
* [[Великая Китайская Стена]]<br />
* [[Гобиль, Антуан]]<br />
* [[Конфуций]]<br />
* [[Майлья, Иосиф]]<br />
* [[Марко Поло]]<br />
* [[Риччи, Матео]]<br />
<br />
=== Литература ===<br />
# [[Морозов, Николай Александрович|Н.А. Морозов]] ''«<nowiki></nowiki>[[«Христос»_Н.А._Морозова|Христос]], VI:1. Из вековых глубин»'',— М.: [[Крафт-Леан|Крафт+Леан]], [[1998]], 656&nbsp;с. (Пролог, гл.&nbsp;II–VIII, стр.&nbsp;35–160)<br />
# [[Морозов, Николай Александрович|Н.А. Морозов]] ''«<nowiki></nowiki>[[«Христос»_Н.А._Морозова|Христос]]. Новый взгляд на историю Русского государства»'',— М.: [[Крафт-Леан|Крафт+Леан]], [[2000]], 888&nbsp;с. (Часть&nbsp;2: Восточные востоковеды, стр.&nbsp;575–666)<br />
# Ч.П. Фицджералд ''«История Китая»'',- М.: Центрполиграф, [[2004]], 460&nbsp;с.<br />
# [[Носовский, Глеб Владимирович|Носовский Г.В.]], [[Фоменко, Анатолий Тимофеевич|Фоменко А.Т.]] «Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности)»,— М.: Факториал, [[1996]], [[1997]], [[1998]], [[1999]], [[2000]], [[2003]] (Часть&nbsp;2, глава&nbsp;6: [http://chronologia.org/xpon5/06.html 1–3], [http://chronologia.org/xpon5/06_04.html 4–5], [http://chronologia.org/xpon5/06_06.html 6])<br />
# Коростовец И.Я. ''«Китайцы и их цивилизация»'', [[1896]]&nbsp;//&nbsp;в&nbsp;кн. «Жизнь и нравы старого Китая»,— Смоленск: Русич, [[2003]], 496&nbsp;с. (стр.&nbsp;177–484)<br />
# Макгован Дж. ''«Китайцы у себя дома»'', [[1900]]&nbsp;//&nbsp;в&nbsp;кн. «Жизнь и нравы старого Китая»,— Смоленск: Русич, [[2003]], 496&nbsp;с. (стр.&nbsp;13–176)<br />
# Носовский Г.В., Фоменко А.Т. ''«Пегая орда. История «древнего» Китая»'',— М.: Астрель, АСТ, [[2009]], 352&nbsp;с. <br />
# Зинин С.В. ''«Китайская традиционная наука и Джозеф Нидэм»''&nbsp;// Восток, №1, [[1997]], стр.&nbsp;113–123<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
* [http://en.wikipedia.org/wiki/James_Legge ''Джеймс Легг''] в Английской Википедии<br />
* [http://www.gutenberg.org/browse/authors/l#a1114 «Труды» ''Джеймса Легга'', англ.]<br />
* [http://forum.lirik.ru/forum/viewtopic.php?t=179&postdays=0&postorder=asc&&start=0 «Китай - родина всего»]&nbsp;//&nbsp;[[Дружественные_проекты#«Империя» Кирилла Люкова|форум ''К.&nbsp;Люкова'']]<br />
<br />
== Новости ==<br />
* [http://www.bbc.co.uk/russian/multimedia/2009/06/090615_v_terracotta_army.shtml BBC–видео: Археологи возобновляют раскопки терракотовой армии], 15 июня [[2009]]<br />
<br />
[[Категория:Словарная статья]]<br />
[[Категория:Цивилизация]]<br />
[[Категория:Фальсификации]]<br />
[[Категория:Фантомы]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9&diff=3683Древний Китай2009-10-10T08:22:26Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div>[[Изображение:The-first.gif|thumb|200px|Первый китайский император ''Фу&nbsp;Си'']]<br />
'''Древний Китай''' — легендарная древняя империя на территории современного Китая, будто бы образовавшаяся около 3000 лет до&nbsp;н.э. Согласно [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозову'']], история этой империи позаимствована из [[Византия|византийской]]; по [[Новая хронология Фоменко-Носовского|новохронологической реконструкции]], китайская империя являлась осколком Русско–Ордынского государства, а именно — приамурской его части, Пегой Орды. Мифологическая древняя история Китая частично взята из истории Руси–Скифии–Китая, и содержит из многократно продублированные фрагменты манжурского периода китайской империи (с XVII–ого по XIX–ый века)<br />
: ''«Се аз великий князь Китай, нареченный во святом крещении Андрей Юрьевич…»'' из грамоты кн.&nbsp;Боголюбского Киево–Печерскому монастырю<br />
<br />
=== Происхождение названия ===<br />
Слово ''«Китай»'', для названия азиатского государства употребляется только среди славян и тюрков, и происходит, будто бы от тунгусской народности китаней (киданей), завоевавших эту страну в Х веке н.э., но и это употребление возникло не ранее XVII века. До этого современный Китай на Руси называли «богдойским ханством».<br />
<br />
В латинском языке страна называется ''«China»'' или ''«Sinae»'', а народы её населяющие — ''Seri'' или ''Sini''. Есть гипотеза, что название ''Чина'' возникла в честь древней династии ''Цинь'' (якобы III в. до н.э.). В [[Новая хронология Фоменко-Носовского|Новой Хронологии]] предполагается, что это слово — есть искажённое наименование «Синей Орды», дальневосточной части Русско–Ордынского государства, со столицей в Пекине (названном в честь Орды Пегой).<br />
<br />
Сами китайцы никогда не называли свою страну ни Китаем, ни Чиной, а строили название по шаблону ''«Великое–такой–то династии–государство»'': ''Дай–цин–го'', ''Дай–мин–го'', ''Дай–юань–го''. Или же они использовали географическое описание своей страны:<br />
* ''Тянь–ся'' (Поднебесная империя)<br />
* ''Сы-хай'' (Четыре моря)<br />
* ''Чжун–хуа–го'' (Срединное цветущее государство)<br />
* ''Чжун–юань'' (Срединная равнина)<br />
* ''Чжун–го'' (Срединное государство)<br />
<br />
Прозвище ''«Китай»'' было распространено на Руси в доромановскую эпоху. Согласно «Киевскому Синопсису» [[1674]] года, ''Китаем'' звали святого владимирского князя ''Андрея Боголюбского'', сына великого князя ''Юрия Долгорукого''. Такое же прозвище носил боярин ''Ивана III'' ''Василий Иванович'' (''Феодорович'') ''Шуйский''. ''Китай–городом'' также называлась средняя часть русских городов, примыкавшая к детинцу, цитадели, кремлю, служившая ему второй оборонительной оградой. Одно из значений русского слова «китай» — это «крепость».<br />
<br />
=== Мифическая история ===<br />
По хронологии [[Скалигер, Иосиф Юстус|''И.&nbsp;Скалигера'']], а позднее — миссионеров–[[Иезуиты|иезуитов]], получившие в наказание от Бога китайский язык люди убежали от стен [[Вавилонская башня|Вавилонской башни]] в Китай за 166 лет до Авраама, где основали первую династию ''Ся'' через 143 года после [[Потоп|потопа]] в 2205 году до&nbsp;н.э.<br />
<br />
В [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|словаре ''Брокгауза'' и ''Ефрона'']] сообщается, что сведения о китайской истории черпаются только из китайской литературы. С начала ХХ века мифология стала получать тенденциозные подтверждения со стороны китайских археологов, основательно занятых доказательствами древности своего государства. <br />
<br />
Источниками о Древнем Китае являются 100 официальных томов и 800 отдельных книг по китайской истории, изданных по распоряжению императора ''Цянь Луна'' во второй половине XVIII века. Из них наиболее древними считаются следующие тексты:<br />
* «Исторические записки» (''Ши цзи'') учёного ''Сыма Цяня'' (якобы 145–80 гг. до&nbsp;н.э.), министра и евнуха ''«Воинственного Императора» У Ди'', и который считается китайским ''[[Геродот]]ом''<br />
* «История первой Ханьской династии» (''Цянь хань шу''), учёного ''Бань Гу'' якобы I в.&nbsp;н.э.<br />
* «Бамбуковая летопись» (''Чжу шу цзи нянь'') неизвестного происхождения<br />
* «Танское обозрение» (''Тан хуй яо''), будто бы составленное учёным ''Ван Бо'' в начале Сунской династии<br />
* летопись «Тун цзянь ган му», якобы XI века н.э., переведена на французский язык [[Иезуиты|иезуитом]] ''де Мориаком де Маилем'' (''de Moyriac de Mailla'') в XVIII веке<br />
* хроника «Лу ши» сунского ученого ''Ло Би''<br />
* «Тун цзянь вай цзи» — комментарий к вышеупомянутой летописи «Тун цзянь», якобы XI в.&nbsp;н.э.<br />
* «Сводная история» (''И ши''), начала XVII в.&nbsp;н.э.<br />
* «Книга правления» (''Шу-цзин'') <br />
Эти труды подробно описывают многотысячелетние существование китайского государства, часто от [[Сотворение Мира|Сотворения Мира]] и первого человека ''Пань Гу'' (якобы 2267000 лет до&nbsp;н.э.), однако современные историки признают ([3, стр.&nbsp;51]), что не имеют доказательств существования китайской цивилизации ранее 1500 г. до&nbsp;н.э., а началом достоверного периода они считают IX до&nbsp;н.э., описанный в «Сводной истории» XVII века&nbsp;н.э. Точность указаний этого труда они видят в описании затмения, датируемого якобы 29–ым августа 775&nbsp;г. до&nbsp;н.э. Надо учитывать, что китайские историки и до сих пор (начало XXI века) в своих сочинениях избегают указания конкретных дат, хронологически разделяя события упоминанием правящих династий, причём это касается даже исторических сочинений о XIX веке. <br />
<br />
Старейшей публикацией хронологической таблицы китайских императоров является книга [[Иезуиты|иезуита]] ''Филиппа Купле'' «Tabula chronologica monarchiae sinica», опубликованная в [[1687]] году и исправленная в [[1782]] году.<br />
<br />
Исторические династии, на которые опираются историки Китая, и которые, скорее всего являются плодом литературного воображения писателей XVII века&nbsp;н.э., таковы:<br />
[[Изображение:Jadeit Drago.gif|right|220px|Императорский Дракон, жадеит]]<br />
* '''Сказочная династия Ся''', 2953–1523 гг. до н.э: ''Фу Си'' — создатель триграм, ''Шень–Нун'' — создатель земледелия и чаепития, ''Хуан–Ди'' — создатель письменности, ''Великий Юй'' — укротитель наводнений<br />
* '''Шан''', 1523–1028 гг. до н.э: написана «Книга перемен» (''И Цзин'')<br />
* '''Чжоу''', 1027–256 гг. до н.э: ''Лао–Цзи'' и ''[[Конфуций]]'', изобретение арбалетов и палочек для еды, начало крепостного права<br />
* '''Цинь''', 221–207 гг. до н.э: ''Шихуан–Ди'', сожжение всех книг, убийство философов, окончание строительства [[Великая Китайская Стена|Великой Китайской Стены]], объединение Китая, унификация письменности<br />
* '''Ранняя Хань''', 202 г. до н.э – 25 г. н.э: конец крепостного права, канонизация конфуцианства, завоевание Центральной Азии, евнух–историограф ''Сыма Цянь'' пишет «Исторические хроники», введение металлических денег<br />
* '''Син''', 9–23 гг. н.э: узурпатор ''Ван Мин''<br />
* '''Поздняя Хань''', 25–220 гг. н.э: завоевание Монголии, открытие Великого Шёлкового Пути, появление буддизма, изобретение бумаги и компаса<br />
* '''Три Царства''', 220–265 гг. н.э: Смута<br />
* '''Северная и Южная Империи''', 265–589 гг. н.э: нашествие варваров, рождение чань–буддизма<br />
* '''Суй''', 590–618 гг. н.э: объединение Китая, строительство Великого Канала<br />
* '''Тан''', 618–906 гг. н.э: завоевание Маньчжурии и Центральной Азии, создание профессиональной армии, великая эра поэзии и науки, изобретение фарфора, книгопечатания и чайной церемонии<br />
* '''Пять Династий''', 907–960 гг. н.э: Смута, нападение монголов, изобретение пороха и бинтования ног у женщин<br />
* '''Северная Сун''', 960–1126 гг. н.э: объединение Китая, экономическая реформа, нашествие монголов, расцвет живописи и мореходства, изобретение шлюзов и печати, государственных банков<br />
* '''Южная Сун''', 1127–1279 гг. н.э: нашествие ''[[Чингизхан]]а'', рождение неоконфуцианства<br />
* '''Монгольская династия Юань''' (''Иоанны''), 1260–1368 гг. н.э: китайское путешествие ''[[Марко Поло]]'', расцвет китайской драмы, вторжение в Японию<br />
* '''Мин''' (''Ясная''), 1368–[[1644]] гг. н.э: реконструкция Пекина, морские экспедиции в Индию и Африку, прибытие португальцев и миссионеров–иезуитов, изобретение жанра романа, вывоз фарфора<br />
* '''Маньчжурская династия Цин''', [[1644]]–[[1912]] гг.&nbsp;н.э: перенос столицы в Пекин (и реальное его основание), император–реформатор ''Канси'' ([[1662]]–[[1723]]), сношения с Россией, возникновение организованной преступности («Триады» — примерно [[1800]] год), опиумная война, модернизация, строительство железной дороги и открытие Пекинского университета в [[1898]] году, революция [[1911]] года<br />
<br />
=== Иероглифическая письменность и китайский язык ===<br />
[[Традиционная хронология|Традиционная история]] приписывает изобретение китайской письменности первому китайскому монарху ''Фу Си'', он же ''Тай-хао'' (якобы, около 2250 г. до&nbsp;н.э. или по другим сведениям в 2952–2838 годах до &nbsp;н.э.), правившему Китаем 115 лет. Но ещё сто лет назад ([5, стр.&nbsp;423]) изобретателем китайской письменности считался философ [[Конфуций]], якобы VI века до&nbsp;н.э. Стандартизацию иероглифов историки относят к III в. до&nbsp;н.э.<br />
<br />
[[Изображение:IeroChina 1670.gif|thumb|150px|Иероглифы из таблицы [[1670]] года (3, стр.&nbsp;46)]]<br />
Система китайских иероглифов содержит 3000 основных и 45000 специальных значков, которые эволюционировали из первоначальных картинок, в значительной мере сходных с египетскими иероглифами. Первоначальные картинки, из которых комбинируются современные иероглифы называются «ключами», и их насчитывают 214 штук. Изначально одна идеограмма означала одно слово, и это правило сохраняется для предметов повседневного обихода. Позднее пиктограммам стали придавать и переносные, аллегорические значения для того, чтобы записывать более сложные и отвлечённые идеи. <br />
<br />
Утверждают ([3, стр. 42]), что хорошо образованному человеку достаточно помнить только 4000 иероглифов. Для правильной каллиграфии необходимо выучить начертание восьми основных линий, которые вместе составляют иероглиф «вечность».<br />
<br />
Китайская иероглифическая письменность устроена таким образом, что при незначительных усилиях читать её могут все многочисленные народности Китая и прилежащих Кореи и Японии. Иероглифы обозначают некоторые конкретные понятия и не имеют самостоятельного звучания. Таким образом, иероглифы являются международными идеографическими значками, похожими на европейскую алхимическую и астрологическую символику [[Средневековье|средневековья]] или — на современную математическую символику. [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозов'']] отметил ([1, стр.&nbsp;36]), что китайские книги в этом смысле похожи на таблицы логарифмов.<br />
<br />
Для записи отвлечённых понятий используются либо комбинации известных идеограмм, либо идеограммы, звучащие омонимично. Иностранные слова передаются в этой системе ребусическим способом, что приводит их к значительному фонетическому искажению, тем более, что в китайских диалектах отсутствуют многие звуки европейских языков. Так, по китайски имена ''Пушкин'', ''Рузвельт'' и ''Рассел'' передаются как ''Пу Су Лин'', ''Ло Сыфу'' и ''Ло Сы'', соответственно. [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозов'']] по этому поводу отметил:<br />
<br />
:''«Так, если бы у нас в Восточной Европе писали этим способом, то московский учёный изобразил бы имя английского философа Локка схематическим очертанием известного всем огородного растения лука, наиболее созвучного по своему названию с Локком, а украинец прочитал бы его имя по-украински: цибуля. И если бы книга была найдена западно–европейскими украинистами в Харькове, то могло бы возникнуть сказание, что учение о границах человеческого познания ещё ранее Локка было открыто украинцем Цибулей, тем более, что и остальные собственные имена в такой книге украинизировались бы.»'' ([2, стр.&nbsp;38–39])<br />
<br />
<div align=center><br />
<table border="1" cellpadding="2"><br />
<tr><th colspan=3>ПРИМЕРЫ КИТАЙСКИХ ТРАНСКРИПЦИЙ ([2, стр.&nbsp;587–588])</th></tr><br />
<tr><th>иностранное слово</th><th>китайское обозначение</th><th>перевод</th></tr><br />
<tr align=center><td>шоколад</td><td>Ше Ке Лай Ди</td><td>Пожалуй, можно придти разок</td></tr><br />
<tr align=center><td>зонтик, paraplui</td><td>Па Ла Ну Люй</td><td>Боюсь, разобьют чиновных ослов</td></tr><br />
<tr align=center><td>кофе</td><td>Коу Фей</td><td>Забери в рот и выплюнь</td></tr><br />
<tr align=center><td>Пекин</td><td>Бэй Цзин</td><td>Северная столица</td></tr><br />
<tr align=center><td>Кантон</td><td>Гуан Дун</td><td>Просторный восток</td></tr><br />
<tr align=center><td>Янцзы, Янцекианг</td><td>Ян Цзы Цзян</td><td>Прославленная большая река</td></tr><br />
<tr align=center><td>Ленинград</td><td>Ле Нин Чэн</td><td>Пылкий, мирный город</td></tr><br />
<tr align=center><td>Москва</td><td>Мо Сы Коу</td><td>Не этот сорт</td></tr><br />
<tr align=center><td>Берлин</td><td>Бэй Лин</td><td>Белый лес</td></tr><br />
<tr align=center><td>Рим, Roma</td><td>Ло Ма</td><td>Парчёвый конь</td></tr><br />
<tr align=center><td>Англия, England</td><td>Ин Го</td><td>Роскошное государство</td></tr><br />
<tr align=center><td>Германия, Deutschland</td><td>Де Го</td><td>Доблестное государство</td></tr><br />
<tr align=center><td>Монголия</td><td>Мын Гу</td><td>Невежественная старина</td></tr><br />
<tr align=center><td>Маньчжурия</td><td>Мань Чжоу Ли</td><td>Цельный округ</td></tr><br />
<tr align=center><td>Корея</td><td>Чжао Сянь</td><td>Утренняя свежесть</td></tr><br />
<tr align=center><td>Япония</td><td>Жи Бень</td><td>Солнечный базис</td></tr><br />
</table></div><br />
<br />
Таким образом возникла гипотеза, что китайская письменность была занесена в Китай извне европейскими учёными–миссионерами в весьма позднее время. Миссионеры не могли использовать европейские фонетические алфавиты в виду многочисленности диалектов Китая и из–за значительного несовпадения фонетического строя китайских языков с европейскими. К тому же современная практика использования европейского алфавита (и европейской транскрипции) для записи китайских слов показала, что текст при такой подстановке приобретает неприличный и провокационный вид, неприемлемый для религиозных проповедников.<br />
<br />
Первую грамматику манчжурского языка написал немецкий филолог ''Ганс Конон фон Габеленц'' (''Gabelentz'', [[1807]]–[[1875]]) в [[1864]] году. Его сын, ''Ганс Георг Конон фон Габеленц'' ([[1840]]–[[1893]]) в [[1881]] году впервые издал грамматику китайского языка.<br />
<br />
=== Древне–китайские изобретения ===<br />
Интерес европейцев к Китаю возник в конце XVII века, когда миссионеры–[[иезуиты]] перевели на латинский язык книгу [[Конфуций|''Конфуция'']] «Лунь Юй» (''Беседы и суждения'', опубликована Филиппом Купле в [[1687]] году, а написана скорее всего [[Риччи, Матео|''Матвеем Риччи'']]). В XVIII веке любовь европейцев ко всему китайскому доходила временами до «китаемании». Под влиянием французских просветителей [[Вольтер, Франсуа Мари Аруэ|''Вольтера'']] и [[Монтескье, Шарль Луи|''Монтескье'']] в светском обществе сложился идеализированный образ справедливого конфуцианского государства. Образованным европейцам, измученным войнами, революциями и религиозными притеснениями, импонировали китайская стабильность, а также — уважение к литературному и научному труду.<br />
<br />
[[Изображение:Kitaj tachka.gif|thumb|left|230px|Древне–китайская тачка, (3, с.&nbsp;193)]]<br />
Представления об изобретательском духе древних китайцев в значительной мере оформились только в ХХ веке, хотя уже у [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|''Брокгауза'']] написано об изобретении китайцами книгопечатания в 581 г.&nbsp;н.э., а с помощью литер — в 1024 г.&nbsp;н.э. (причём замечается, что лубочный способ резания матрицы книги на досках сохранился в Китае до современного ''Брокгаузу'' и ''Ефрону'' времени — XIX в.). <br />
<br />
В современных [[Традиционная хронология|исторических]] утверждениях о китайских изобретениях присутствуют серьёзные противоречия. Так, например утверждается, что употребление чая в Китае зафиксировано по летописям в 2737 году до&nbsp;н.э., но в иных источниках сообщают, что употребление этого бодрящего напитка придумал создатель Чань–Буддизма и настоятель Шао–Линьского монастыря ''Дамо'' (инд. ''Бодхидхарма'', яп. ''Дарума''), якобы 28–ой общебуддийский патриарх VI в.&nbsp;н.э. <br />
<br />
Изобретение бумаги одни источники приписывают учёному–евнуху ''Цай Луню'' (то есть, ''«Способному Луню»''), якобы в 105 г.&nbsp;н.э., а другие — генералу ''Мэн Тяню'', якобы III в. до&nbsp;н.э. Вместе с тем первый письменный документ, содержащий 20 иероглифов, якобы относящийся к Древнему Китаю, обнаружен только в [[1942]] году на руинах сторожевой башни, заброшенной, будто бы в [[110]] году до&nbsp;н.э. А считающийся древнейшим образец бумаги был обнаружен в Китае в гробнице ''Шэньси'' в [[1957]] году. Историки без особых оснований датировали его периодом между 140 и 87 годами до&nbsp;н.э. <br />
<br />
Западный мир ознакомился с философским наследием Древнего Китая благодаря христианскому миссионеру в Гонконге, шотландцу ''Джеймсу Леггу'' (''James Legge'', [[1815]]–[[1897]]): с [[1861]] года по [[1872]] год он издал пять томов «Классических литературных произведений Древнего Китая», включавший переводы «Бесед и диалогов» [[Конфуций|''Конфуция'']], «Великое учение» и «Доктрину о среднем», труды ''Мэн Цзы'', «Шу Цзин», или «Книгу исторических документов», «Ши Цзин», или «Книгу Песен», «Шунь Цю». В [[1876]] году он занял пост руководителя кафедры китайского языка при Оксфордском университете, который занимал до своей смерти в [[1897]] году. Всё это время он продолжал делать переводы китайских сочинений. Публикации ''Джеймса Легга'' стали возможны с помощью филантропа ''Джозефа Джордена'', имевшего собственное дело в Гонконге, и давшему ''Леггу'' 16 тысяч долларов для издания его книг.<br />
<br />
Важнейший вклад в создание представлений о Древнем Китае внёс англичанин ''Джозеф Нидхэм'' (''J.&nbsp;Needham'', [[1903]]–[[1985]]), по научной специальности — биохимик. Обучаясь с [[1918]] года биологии в [[Кембриджский университет|Кембриджском университете]], он познакомился там с группой студентов-китайцев и навсегда очаровался древней китайской культурой. Его заинтересовал парадокс — отчего Китай не опережает другие страны в своём научном и экономическом положении на целые века, при всём его впечатляющем преимуществе в прошлом. Именно ''Нидхем'' положил начало созданию научной легенды о древней китайской науке и технологии. По его мнению, теперь уже почти общепринятому среди [[Традиционная хронология|традиционных историков]]: <br />
<br />
: ''«Вплоть до XVII века Китай опережал Европу по уровню технического развития. Китай обладал более развитой математикой и более совершенной техникой вообще. Этот технический перевес Китая был сведён на нет в Европе лишь после начала научной революции...»''<br />
<br />
Выучив китайские диалекты, в [[1942]] году ''Дж.&nbsp;Нидхем'' приехал в Китай в качестве эмиссара Британского королевского общества и стал служить научным советником посольства Британии в Чонцине. Разъезжая по стране, он собирал легенды о древнекитайской науке. В китайских текстах ''Дж.&nbsp;Нидхем'' выискивал всякие туманные упоминания о технических приспособлениях древности, додумывал за древних китайцев научные открытия, стоявшие за этими изобретениями. Результатом его поисков стала книга «Китайская наука и цивилизация», опубликованная [[Кембриджский университет|Кембриджским университетом]]. Её первый том отпечатан в [[1954]] году, а в следующие 30 лет было опубликовано ещё 14 томов. Именно здесь утверждается, что почти все выдающиеся открытия или изобретения в области науки, медицины, сельского хозяйства и инженерии были впервые совершены в Китае, начиная с 1400 года до&nbsp;н.э.<br />
<br />
Мифическая хронология древнекитайских изобретений:<br />
[[Изображение:Kitaj Arrow.gif|thumb|230px|Древне–китайская реактивная стрела, (3, с.&nbsp;181)]]<br />
* подзорная труба, XXIII в. до н.э.<br />
* рукописи, XII в. до н.э.<br />
* шёлк, XI в. до н.э.<br />
* философия, VI в. до н.э.<br />
* макароны, 490 г. до н.э.<br />
* арбалеты, стремена, IV в. до н.э.<br />
* палочки для еды, IV в. до н.э.<br />
* каналы, бумага, напёрсток, III в. до н.э.<br />
* металлические деньги, спусковой курок арбалета, I в. до н.э.<br />
* бумага, 100 г. н.э.<br />
* компас, II в. н.э. (для гадания Фэн–Шуй, китайской [[Геомантия|геомантии]])<br />
* сталь и стальное оружие, V в. н.э.<br />
* Единый Государственный Экзамен, VII в. н.э.<br />
* корабли с колёсными двигателями на человеческой тяге, IX в. н.э.<br />
* книгопечатание с помощью деревянных досок, 868 г. н.э.<br />
* печи для обжига фарфора, 1004 г. н.э.<br />
* печатные бумажные деньги, 1024 г. н.э.<br />
* наборная типографская касса с глиняными литерами, 1045 г. н.э.<br />
* фарфор, VIII в. н.э.<br />
* чайная церемония, VIII в. н.э.<br />
* порох, X в. н.э. (для отпугивания злых духов фейерверками)<br />
* мелиорация, XI в. н.э.<br />
* шлюзы, XI в. н.э.<br />
* зубная щётка, 1498 г.&nbsp;н.э.<br />
* роман, XVI в. н.э.<br />
<br />
Критики его теории отмечали, что многие идеи ''Нидхэма'' заимствованы из марксизма, многие положения его социо–культурной теории содержат маоистскую риторику. Однако время написания первых томов его фундаментального труда совпало с ростом интереса и симпатии к китайской революции среди европейских интеллектуалов, и его критикам пришлось смириться с победой фантастических гипотез.<br />
<br />
:''«Мне ничего не известно о Китае, но я знаю, что работы марксистов по истории науки на Западе ненадёжны, что следует из самой природы марксистской историографии. Нидэм — марксист, и его работа — это марксистская история китайской науки, сформированная марксизмом с начала и до конца. Поэтому нидэмовская концепция истории китайской науки ненадёжна.»'' (Ч.&nbsp;Джиллиспи)<br />
<br />
=== Древне–китайская наука ===<br />
Астрономические и географические представления Древнего Китая выражаются в сохранявшихся до самого недавнего времени представлениях о своём государстве, как о ''Серединной Империи'', ''Поднебесной'', занимающей основную и центральную часть суши. Окраины Земли и острова в Океане принадлежат варварам, в своей дикости не подчиняющимся китайскому императору. Растущая у варваров борода делает их похожими на обезьян.<br />
<br />
: ''«Небо подобно зонтику, а Земля — перевёрнутой тарелке. И Небо, и Земля в центре вытянуты вверх, а к краям становятся ровными. Точка под Северным полюсом является центром и Земли, и Неба. Это самая высокая точка Земли, отсюда края Земли спускаются подобно падающему потоку воды. Солнце, Луна и звёзды поочерёдно то светят, то прячутся, и от этого бывают день и ночь. Самая высокая точка в центре Неба, где Солнце находится в период зимнего солнцестояния, достигает 60000 ли, если считать от горизонтальной линии, обозначающей уровень края Неба. Высота Земли в её самой высокой точке под северным полюсом также составляет 60000 ли. Высшая точка Земли отделена от горизонтальной линии уровня краёв Неба 20000 ли. Поскольку высшие точки Неба и Земли совпадают, то Солнце постоянно находится на одном и том же расстоянии от Земли — 80000 ли.»'' (''Чжан Хэн'', якобы 78–139 г.&nbsp;н.э. [3, стр.&nbsp;282])<br />
<br />
[[Изображение:Lui Hui Pi.gif|thumb|220px|Древне–китайская квадратура круга]]<br />
Китайские мнения о собственной древней науке происходят из Нового Времени, и скорее всего внушены европейскими миссионерами. Ошибочность их вполне подтверждается отсутствием у китайцев чего–то нового и неожиданного для европейца, кроме палочек для еды, но китайцы, по их заявлениям, изобретали тоже самое, что и европейцы, однако гораздо раньше. Эта идея родилась при втором маньчжурском императоре ''Канси'', он же ''Шен Цзу'' и ''Сюань Е'' ([[1662]]–[[1722]]):<br />
<br />
: ''«Хотя китайцы вообще признают превосходство западных наук, открытий и изобретений новейшего времени, подчас обуславливают такое признание весьма неожиданным аргументом. Так, многие из числа учёных и образованных китайцев готовы утверждать, что некоторыми изобретениями, коими так кичатся европейцы, они обязаны китайским учёным, додумавшимся до них ещё тогда, когда западные народы пребывали в первобытном состоянии. Изобретения и открытия, так же как и многие науки, создались–де в Китае и затем лишь были перенесены на Запад. Здесь они развились, обособились и образовали так называемые науки и искусства. Первым, провозгласившим столь оригинальную теорию, был некто Мей Вуань, живший в царствование богдыхана Канси. ... Защитники приведённой теории подкрепляют её курьёзными примерами из древних летописей, так, например, они доказывают, что европейская наука, называемая оптикою, была известна китайцам за 500 лет до Рождества Христова, ибо в исторических памятниках того времени упоминается об отражении посредством зеркал. Иностранцы, говорят они, утверждают, что земля шарообразна,— то же самое доказывал китайский учёный Чу Юань, живший задолго до этого открытия на Западе.»'' (''Коростовец&nbsp;И.Я.'', [[1896]] [5, стр.&nbsp;187])<br />
<br />
Европейцы ознакомились с началами китайской астрономии благодаря богослову–августинцу, директору обсерватории аббатства им.&nbsp;''св.&nbsp;Женевьевы'' в Париже ''Александру Ги Пэнгрэ'' ([http://www.newadvent.org/cathen/12102b.htm ''A.G.&nbsp;Pingré''], [[1711]]–[[1796]]), опубликовавшему в [[1783]]–[[1784]] годах двухтомную «Кометрографию» (''Cométographie ou Traité historique et théorique des Comètes''), в которую он включил кометные списки, собранные в XVIII веке [[Иезуиты|иезуитами]]–миссионерами в Китае [[Майлья, Иосиф|''Иосифом де Майлья'']] (''J.A.M. de&nbsp;Moyria de&nbsp;Mailla'', [[1669]]–[[1748]]) и [[Гобиль, Антуан|''Антуаном Гобилем'']] (''R.Р.A.&nbsp;Gaubil'', [[1689]]–[[1759]]). Обнародованные кометные данные входили в «древнекитайское» сочинение «Тун Дзянь Кан Мух» (''Всеотражающее зеркало'') и по всей видимости сочинены ''Майлья'' и ''Гобилем'' или их предшественниками в Китае [[Иезуиты|иезуитами]]–миссионерами XVII века. Именно в этих трудах содержатся первые легендарные сведения о зарождения китайской астрономии при императоре ''Яо'', якобы в XXIV в. до&nbsp;н.э.: император повелел учёным ''Хе'' и ''Хо'' (''Плану'' и ''Чертёжу'') начать наблюдения за звёздами, изготовить телескоп и астролябию, создать календарь и определить даты равноденствий и солнцестояний. С этим заданием учёные ''Хе'' и ''Хо'' справились успешно.<br />
<br />
Следующее появление «древнекитайской» астрономии в Европе связано с трудами французского синолога ''Эдуарда Константина Био'' (''E.–C.&nbsp;Biot'', [[1803]]–[[1850]]), опубликовавшего в [[1846]] году китайские летописи «Ше Ке» (''Летозаписи'' историка ''Сы Ма Цяня'') и «Ма Туан Лин» (''Лесной Конь'' или ''Конь Хвойного Леса'' — по имени предполагаемого древнего автора). Эти списки были полнее тех, что были ранее представлены ''Майлья'' и ''Гобилем'', но носят следы взаимного переписывания друг из друга. [[Традиционная хронология|Историки]] долгое время считали, что эти летописи передают традицию астрономических наблюдений со времён патриарха ''Еноха'', примерно с 3253 года до&nbsp;РХ. [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А.&nbsp;Морозов'']] доказал ([1, стр.&nbsp;42–53]), что эти сведения могли зародиться только в [[1323]]–[[1623]] годах&nbsp;н.э., и астрономически датировал начало китайских календарных и астрономических вычислений [[1563]] годом&nbsp;н.э.<br />
<br />
=== Терракотовая армия ===<br />
Более ''8000'' терракотовых солдат (по другим сведениям их ''6000''), а также ''500'' глиняных лошадей и ''35'' медных колесниц были обнаружены в [[1974]] году в трёх километрах от деревни Сиань. Армию нашли трое крестьян, провалившиеся в этом месте под землю в неизвестную ранее гробницу. Один из них, ''Ян Чжифа'' стал работать при музее и является одним из самых уважаемых людей Китайской Народной Республики.<br />
<br />
[[Изображение:Terracot voin.jpg|left|120px|Терракотовый воин на московской выставке, [[2006]]]]<br />
Археологи из ближайшего города Яньшай оградили находку от любопытных глаз. Они перезахоронили вырытых солдат и замаскировали место пробных раскопок. В течении двух лет место находки находилось под строгой охраной, а затем раскопки неожиданно возобновились. Никаких объяснений от властей в то время не последовало. <br />
<br />
Эти пустотелые раскрашеные солдаты ростом 170–180 см (соответствующий среднему росту современных китайцев) из обожжёной глины, весом около 500 кг каждый, изготовлены по образцу кукол ''Барби'' (нелегальное производство которых налажено в Китае), якобы около 220 г. до&nbsp;н.э. Головы, руки, ноги и детали одежды этих керамических воинов вылеплены и отожжены отдельно, и впоследствии собраны с идеальной точностью свойственной китайским кустарям. Характерной особенностью воинов является их индивидуальность: лица, причёски, одежда их изготовлены с мельчайшими деталями и без заметных повторений. Вместе с ними были обнаружены и деревянные арбалеты с бронзовым спусковым механизмом, но поворотного механизма, предназначенного для натяжения лука, на этих арбалетах нет, что выдаёт их игрушечный или демонстрационный характер. <br />
<br />
Индивидуальность найденных воинов свидетельствует о том, что работу выполняли десятки тысяч человек, но никто не сумел понять — зачем 2 тысячи лет назад был потрачен впустую столь значительный труд. <br />
<br />
Терракотовые воины были вооружены медным оружием, которое в настоящее время хранится в отдельном музее. Мечи, стрелы и копья выглядят как новые и совершенно не затупились за прошедшее время. Разгадка этого чудесного явления неизвестна [[Традиционная хронология|традиционным историкам]].<br />
<br />
В конце [[1990]]–х годов прошло сообщение о том, что армия терракотовых воинов стала разрушаться по неизвестной причине (прекрасно сохранявшись предыдущие годы внутри сырого кургана). Следует предполагать, что это чудо света было изготовлено незадолго до обнаружения, с целью возвеличения Древне–китайской культуры и заодно — для того чтобы занять огромные массы людей, репрессированных и сосланных в трудовые лагеря при маоистской «Культурной Революции».<br />
<br />
Фальсификация, бесстыдная пропаганда, как и бытовой обман, не считаются в китайской культуре чем–то зазорным и не вызывают у китайцев возмущения (это отмечал в XIX веке английский миссионер ''Джон Макгован'' [6, стр.&nbsp;171–172]). На эту традиционную (а может быть — унаследованную от долговекового засилия [[Иезуиты|иезуитской]] учёности) терпимость ко вранью и преувеличениям накладываются догматизм, отсутствие критических методов в гуманитарных науках и полное незнакомство с методами научной хронологии. Всё это и является истинной причиной множества «исторических открытий», совершаемых китайцами в настоящее время, и доверчиво воспринимаемых западными учёными, подходящими к этим сообщениям со своими наивными этическими мерками.<br />
<br />
С мая по декабрь [[2006]] года выставку терракотовых воинов демонстрировали в Историческом музее города Москвы. 25 ноября [[2007]] года аналогичная выставка открылась в Гамбургском этнографическом музее, но вскоре немецкие учёные обнаружили современное происхождение глиняных статуй. Чиновники из Сианя, города, где расположен музей терракотовых воинов, немедленно отозвали подделки, объявив их копиями оригинальных находок, по ошибке и неведомыми путями попавшими в Германию. В это же время другая экспозиция глиняных воинов выставлялась в Британском музее Лондона.<br />
<br />
=== Реконструкция [[Новая хронология Фоменко-Носовского|НХ]] ===<br />
[[Изображение:Grand Wall.gif|thumb|250px|[[Великая Китайская Стена|ВКС]] — граница между Тартарией и Китаем, XVIII в.]]<br />
Согласно Новой Хронологии ([4, часть&nbsp;2, глава&nbsp;6]), Древний Китай — это Древняя Русь, начиная с XIII–XIV веков н.э. Название возникло от слова «кита» — косичка или султан из перьев, который традиционно носили татарские воины (казаки),— по–началу Китаем называли Русь, митрополию Монгольского государства (Орды). Также её называли Скифией и Скитией. <br />
<br />
С расширением монгольского завоевания, Орда добралась в Восточную Азию, где казаки попали в местную историю под именем кочевников–киданей. Они обустроили здесь Синюю Орду, которая в европейской истории отразилась под названием Сина и Чина. <br />
<br />
Китайские хроники возникли не ранее XV века и занесены в Китай католическими миссионерами. В искажённом виде они пересказывают монгольское завоевание Европы и внутренние ордынские конфликты.<br />
<br />
Обособление Синей Орды (Китая) от Великой Тартарии началось в XVII веке и сопровождалось строительством [[Великая Китайская Стена|Великой Китайской Стены]], первоначально обозначавшей границу между двумя государствами. Аналогичные границы, известные под названием «засечных черт», строились и европейской части России, отделяя Великую Тартарию от Московского царства [[династия Романовых|''Романовых'']].<br />
<br />
:''«Началом надёжной письменной истории Китая является эпоха прихода к власти в Китае Манжурской династии. Произошло это в семнадцатом веке нашей эры.»'' ([7, гл.&nbsp;11, стр.&nbsp;260])<br />
<br />
=== См. также ===<br />
* [[Великая Китайская Стена]]<br />
* [[Гобиль, Антуан]]<br />
* [[Конфуций]]<br />
* [[Майлья, Иосиф]]<br />
* [[Марко Поло]]<br />
* [[Риччи, Матео]]<br />
<br />
=== Литература ===<br />
# [[Морозов, Николай Александрович|Н.А. Морозов]] ''«<nowiki></nowiki>[[«Христос»_Н.А._Морозова|Христос]], VI:1. Из вековых глубин»'',— М.: [[Крафт-Леан|Крафт+Леан]], [[1998]], 656&nbsp;с. (Пролог, гл.&nbsp;II–VIII, стр.&nbsp;35–160)<br />
# [[Морозов, Николай Александрович|Н.А. Морозов]] ''«<nowiki></nowiki>[[«Христос»_Н.А._Морозова|Христос]]. Новый взгляд на историю Русского государства»'',— М.: [[Крафт-Леан|Крафт+Леан]], [[2000]], 888&nbsp;с. (Часть&nbsp;2: Восточные востоковеды, стр.&nbsp;575–666)<br />
# Ч.П. Фицджералд ''«История Китая»'',- М.: Центрполиграф, [[2004]], 460&nbsp;с.<br />
# [[Носовский, Глеб Владимирович|Носовский Г.В.]], [[Фоменко, Анатолий Тимофеевич|Фоменко А.Т.]] «Империя. (Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности)»,— М.: Факториал, [[1996]], [[1997]], [[1998]], [[1999]], [[2000]], [[2003]] (Часть&nbsp;2, глава&nbsp;6: [http://chronologia.org/xpon5/06.html 1–3], [http://chronologia.org/xpon5/06_04.html 4–5], [http://chronologia.org/xpon5/06_06.html 6])<br />
# Коростовец И.Я. ''«Китайцы и их цивилизация»'', [[1896]]&nbsp;//&nbsp;в&nbsp;кн. «Жизнь и нравы старого Китая»,— Смоленск: Русич, [[2003]], 496&nbsp;с. (стр.&nbsp;177–484)<br />
# Макгован Дж. ''«Китайцы у себя дома»'', [[1900]]&nbsp;//&nbsp;в&nbsp;кн. «Жизнь и нравы старого Китая»,— Смоленск: Русич, [[2003]], 496&nbsp;с. (стр.&nbsp;13–176)<br />
# Носовский Г.В., Фоменко А.Т. ''«Пегая орда. История «древнего» Китая»'',— М.: Астрель, АСТ, [[2009]], 352&nbsp;с. <br />
# Зинин С.В. ''«Китайская традиционная наука и Джозеф Нидэм»''&nbsp;// Восток, №1, [[1997]], стр.&nbsp;113–123<br />
<br />
== Ссылки ==<br />
* [http://en.wikipedia.org/wiki/James_Legge ''Джеймс Легг''] в Английской Википедии<br />
* [http://www.gutenberg.org/browse/authors/l#a1114 «Труды» ''Джеймса Легга'', англ.]<br />
* [http://forum.lirik.ru/forum/viewtopic.php?t=179&postdays=0&postorder=asc&&start=0 «Китай - родина всего»]&nbsp;//&nbsp;[[Дружественные_проекты#«Империя» Кирилла Люкова|форум ''К.&nbsp;Люкова'']]<br />
<br />
== Новости ==<br />
* [http://www.bbc.co.uk/russian/multimedia/2009/06/090615_v_terracotta_army.shtml BBC–видео: Археологи возобновляют раскопки терракотовой армии], 15 июня [[2009]]<br />
<br />
[[Категория:Словарная статья]]<br />
[[Категория:Цивилизация]]<br />
[[Категория:Фальсификации]]<br />
[[Категория:Фантомы]]</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A2%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BA&diff=3681Участник:Такок2009-10-09T18:49:51Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div>'''Гусельников Тимур Андреевич''', 1989г. рождения.<br />
<br />
Живу в Екатеринбурге, в данное время студент Уральского Государственного Университета.<br />
<br />
Насчет наград, сообществ и трудов по теме НХ пока ничего не могу сказать. Новой хронологией скорее просто интересуюсь, хотя свои знания стараюсь пополнять. Кроме этого, интересуюсь Ираном и его историей, изучаю персидский язык.</div>Такокhttps://chronology.org.ru/index.php?title=%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A2%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BA&diff=3680Участник:Такок2009-10-09T18:49:33Z<p>Такок: </p>
<hr />
<div>'''Гусельников Тимур Андреевич, 1989г. рождения.'''<br />
<br />
Живу в Екатеринбурге, в данное время студент Уральского Государственного Университета.<br />
<br />
Насчет наград, сообществ и трудов по теме НХ пока ничего не могу сказать. Новой хронологией скорее просто интересуюсь, хотя свои знания стараюсь пополнять. Кроме этого, интересуюсь Ираном и его историей, изучаю персидский язык.</div>Такок