Просмотр кода страницы Апокалипсис/Пояснения Н.А. Морозова

Главная страница: [[Апокалипсис]]

=== Пояснение смысла Апокалипсиса ===
Первое [[Научный метод|естественно—научное]] исследование ''«Апокалипсиса»'' предпринял [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А. Морозов'']] в начале 80—х годов XIX в., когда он находился в одиночном заключении Шлиссельбургской крепости. Результаты своих исследований гороздо позднее, после освобождения в [[1905]] г., он изложил в книгах ''«Откровение в грозе и буре. История возникновения Апокалипсиса»'' ([1]), ''«Христос. Том 1. Небесные вехи земной истории человечества»'' ([2]), ''«Христос. Том IV. Во мгле минувшего при свете звёзд»'' ([3]), ''«Повести моей жизни»'' ([4]). ''Н.А. Морозов'' пришёл к выводу, что ''«Апокалипсис»'', помимо пророчеств содержит климатические и астрономические наблюдения автора, высказанные на языке [[Средневековье|средневековой]] [[Наука|науки]] и поэтому непонятные современному читателю, ищущему в этом сочинении тёмные аллегорические смыслы. Аргументы ''Н.А. Морозова'' вкратце были таковыми (а подробности можно почерпнуть в указанных книгах):

: ''Гадали тогда по всему. Древние авгуры гадали по внутренностям животных, по полёту птиц, по колебаниям травы, по теням, появляющимся на стене, как это нередко делали и потом в средние века (рис. 14), а вот в Апокалипсисе мы видим кроме четырёх последних родов гадания, ещё и пятый способ — гадание по полёту облаков. И нет сомнения, что этот род гадания был самым поэтическим из всех.Кому из вас в тёплый летний день не приходилось наблюдать, как над вашей головой пролетают вереницы облаков, принимая на своём пути фигуры всевозможных предметов, замков, башен, животных и их отдельных членов? Куда они несутся, зачем? Вот вопросы, которые невольно должны были возникать у древних наблюдателей, а так как вся природа была для них полна таинственных влияний, то они невольно были склонны видеть такие же влияния и в облаках. ...''

:''Аналогичные ощущения перед грозой, но ещё в несравненно более сильной степени, должны были, конечно, существовать и у наших предков.''

[[Изображение:OpeningOfTheSeals.gif|thumb|300px|[[Дюрер, Альбрехт|А. Дюрер]] ''«Снятие печатей»'', [[1498]] г.]]
:''Припомним, что гроза была для них символом божьего гнева. На каждой грозовой туче древние евреи видели самого Иегову, летящего среди громов и молний, для того, чтобы поразить своим неотразимым ударом какого-либо страшного грешника, совершившего своё преступление так, что земное правосудие было бессильно покарать его. Вот почему в древности и в средние века никто не решался даже похоронить человека, убитого молнией. Если в наши времена, когда мы хорошо знаем, что в грозовых явлениях действуют простые проявления земного электричества, многие из нас чувствуют во время грозы какой-то инстинктивный страх, то что же было в древности, при полном непонимании причин этого явления?''

:''Наше тревожное настроение во время грозы, вероятно, осталось в нас лишь как незначительный пережиток того ужаса, который чувствовали перед ней целые поколения наших предков. Только благодаря этому пережитку нам легко понимать и настроение древних, и то, почему через весь Апокалипсис, как типический образчик старинных гаданий, проходит от главы к главе одна сплошная канва из картин последовательного развития грозыпронёсшейся, в момент наблюдения автора Апокалипсиса, над островом Патмосом. Но эта канва изящно переплетена там с другой канвой из чисто астрологических картин, и чтобы ясно разделить обе эти канвы, я вам покажу сначала первую из них - грозовую, перелистав перед вами весь Апокалипсис от главы к главе, а затем мы пересмотрим и его астрологическую канву. ...''

:''Теперь вы видите сами, как через весь Апокалипсис одной сплошной канвой проходит чудно—художественное описание грозы, пронёсшейся над Патмосом во время наблюдения автора. В этой канве не забыта ни одна типическая картина развития грозы, начиная от тяжело свернувшейся, как свиток папируса, первой тучи и характерного затишья перед грозой. Вы видите здесь и каждый удар грома с кровавыми молниями, и радугу посредине грозы, и, наконец, окончание самой грозы с новой радугой и раскрывшимся окончательно шатром голубого неба. Напрасно говорят мне мои критики, будто я «толкую» образы Апокалипсиса «в смысле грозовых и астрологических картин». Я здесь не толкую ровно ничего, а только буквально понимаю то, что читаю, да и их именно прошу читать Апокалипсис так, как они читают всякую другую книгу, а не толкуют иносказательно того, что совершенно ясно лишь при буквальном понимании и становится похожим на бред помешанного при всяких иносказательных толкованиях. А что касается того, что гадания по облакам процветали в древности и даже в средние века, на это имеется много ясных указаний. Есть даже древне—еврейская «Книга громов» Моисея Ха-Дарсана (Moses ha Darsan «Sepher Reamim» (Книга громов). Первое издание в 1560 году.), где объясняется, что значит, если гром грянет из того или другого созвездия. А в славянских «Громовниках» XV века, носящих явные следы переводов с греческого, это приспособлено даже к земледелию. Так, например, говорится: «Овен зегремит (т.е. молния блеснёт из тучи в Овне) — погибель плодам». «Скорпион загремит — голод будет», и так далее (См. подробнее в моей книге «Пророки», изд. 1914 г.).'' ([2, стр. 25—31]) 

Следующие фрагменты бесед ''Н.А. Морозова'' с молодым математиком ''С.А. Стебаковым'' в 30—х годах ХХ века опубликованы в биографической книге ''С.И. Валянского'' и ''И.С. Недосекиной '' ''«Отгадчик тайн, поэт и звездочёт»'' ([5]):
 
:''Мне не давали два года ничего читать, а затем, вообразив меня, вероятно, уже достаточно приспособленным к восприятию православной веры, дали изучать Библию по французской книге, оставшуюся ещё от декабристов.''
[[Изображение:Sol.gif|thumb|300px|Колесница Солнца, [[1515]] г.]]
:''И вот, когда я прочёл в Апокалипсисе слова автора: «Я увидел на небе Деву, одетую Солнцем, под ногами её была Луна, а над головою её вено из двенадцати звёзд», мне представилась не какая-нибудь прекрасная мистическая девушка с солнцем на груди вроде медальона, а созвездие Девы, в которое, как я и сам не раз наблюдал в сентябре, входило солнце, одевая её своими лучами, а под ногами её мне ясно представилась Луна, как это бывает каждый год после сентябрьского новолуния, и над головою её, как венок, мне представилась кучка тесных звёздочек, называемых теперь Волосами Вероники.''

:''А когда я прочёл слова: «Вот вышел не небе Конь Красный и сидящему над ним дан в руки меч», то мне, уже знавшему, что Красным Конём (по—египетски Гор Тезер) называлась планета Марс, ярко представился не какой—то рыцарь на сказочном Красном Коне, а Красный Марс, над которым находилось созвездие Персея, держащего в руке полоску звёзд, называемую его мечом, как это происходит и теперь через каждые два года.''

:''Со всё возрастающим интересом начал я пересматривать в Апокалипсисе и другие места и вновь и вновь узнавал в них давно знакомые мне картины неба.''

:''«Вот вышел на небо Конь Бледный, и сидящему на нём имя Смерть»,— читал я,— а моему воображению представлялся совсем не скелет, на каком-то невиданном бледном коне, а бледноватая планета Сатурн, в сидящем на ней всаднике я узнавал созвездие Скорпиона, астрономический символ смерти, в которое Сатурн входит через каждые двадцать девять с половиной лет.''

:''Я читал далее.''

:''«Вот вышел на небо Конь Тёмный, и сидящему на нём были даны Весы»,— и мне ясно представлялась большею частью невидимая планета Меркурий под созвездием, до сих пор называемым Весами.

:''Я читал ещё: «Вот вышел Конь Ярко—Белый, и сидящему на нём даны в руки Лук и Венец». А я снова видел яркую белую планету Юпитера в созвездии Стрельца, в руке которого одна полоска звёзд и до сих пор называется луком, а под ним группа звёзд и до сих пор называется Южным Венцом.''

:''С нетерпением я читал далее и во всех без исключения псевдо-мистических образах Апокалипсиса узнавал созвездия неба. Ничего мистического в нём не оставалось, а только самая обычная астрономия.''

:''Но почему же никто из учёных не указал этого до меня? — думал я и находил только один ответ: теологи никогда не наблюдали звёздного неба и не читали астрономий, а если и читали и видели, что тут описаны планеты и созвездия, то скрывали, чтоб не соблазнять верующих. А астрономы, очевидно, не читают Библии, как не читал бы её и я сам, еслиб мне не дали её насильно.''

:''Я стал с интересом читать и другие библейские книги и увидел в них много таких же ярких астрономических картин, выдаваемых за мистические.''

:''И тут же мне, как уже знакомому с небесной механикой, пришла в голову мысль, что такие сложные сочетания планет, какие тут описаны, не могут повторяться чаще, чем через тысячу лет, если не более. Это ведь верный способ установить точную хронологию библейских книг.''

:''Мне с нетерпением хотелось за это приняться, но для этого у меня не было опоры, т.е. точного описания положения всех планет в каком—нибудь уже известном году, да и бумаги с карандашом для вычислений мне не давали.''

:''Так, в ожидании улучшений, я прошёл весь богословский факультет, так как кроме Библии мне дали читать ещё «Жития святых», «Творения святых отцов», «Историю православной церкви», «Богословие догматическое» и т.д.''

:''Наконец, мне разрешили иметь тетрадки и карандаш, и я получил курс астрономии Хандрикова, где были приведены положения планет, кажется на 1875 год, и даны точные времена их гелиоцентрических обращений. ...'' ([5, стр. 681—682])

Свои соображения о принципе отбора дат из всего множества решений «гороскопа Апокалипсиса» [[Морозов, Николай Александрович|''Н.А. Морозов'']] изложил в начале первого тома ''«Христа»'':

:''И что же оказалось? Читатель видит сам из приложенной выше таблицы I, что Марс только для 395 года дал удивительно точное совпадение. Дробный остаток от 1452 звёздных лет, протекших между 395 и 1847 годами, оказался для 395 года только в 0,0001 долю звёздного оборота Марса, т.-е. Марс был почти математически тут же и описывал псевдо-эпициклическую петлю S-образного вида от начала сентября 395 до февраля 396 года. Аналогичные случаи были только в 632 году, да ещё уже в эпоху Возрождения в 1249 и 1486 годах.''

:''Но в 632 году указанное в Апокалипсисе сентябрьское новолуние приходилось под 20 сентября, накануне воскресенья, и, кроме того, Венера была не в ногах Змиедержца, а в самой Деве, в нижнем соединении с Солнцем, и только один Меркурий был в созвездии Весов. А из случаев прохождения Сатурна, Юпитера и Марса через указанные в Апокалипсисе созвездия в 1249 и в 1486 годах вычисление дало:''

# ''на [[1249]] год новолуние приходилось накануне воскресенья 14 сентября, когда Венера была действительно под Змиедержцем, но меркурий был правее Солнца, в Деве, ближе к созвездию Льва. Конечно, он был тогда невидим в лучах утренней зари, и автор Апокалипсиса мог ошибиться в расчёте его положения, но едва ли кто-нибудь решится сказать по этому поводу, что Апокалипсис написан [[8 сентября 1249 года|14 сентября 1249 года]], тем более, что в это время были уже лучшие, чем в древности, способы вычисления планетных движений.''
# ''На [[1486]] год новолуние приходилось во [[26 сентября 1486 года|вторник 26 сентября]], а ближайшее воскресенье было 1 октября, когда Луна уже значительно ушла из-под ног Девы. И в этот раз Венера была под Змиедержцем, как показано в Апокалипсисе, но Меркурий был в Деве невидим, а в верхнем соединении с Солнцем. С натяжками можно бы сказать и здесь, что автор мог ошибиться в определении места невидимого им Меркурия, но раз вычисление дало без всяких натяжек [[30 сентября 395 года]], то зачем предполагать подлог? ...'' ([2, стр. 53})

На страницах нашей энциклопедии [[8 сентября 1249 года]] и [[26 сентября 1486 года]] показано, что [[Морозов, Николай Александрович|Николай Александрович]] ошибся в этих датах с положением Луны — его алгоритмы, изложеннные в IV томе ''«Христа»'' на стр. 59—60 и 63—64 (таблицы новолуний и дней Луны XIII и XIV), а также современная компьютерная программа ''Анатолия Зайцева'' ZET5.10 дают для сентябрьских новолуний [[1249]] и [[1486]] гг. 8 сентября и 28 сентября, соответственно. По всей видимости, он считал столь поздние решения невозможными по историческим соображениям, и проверял их невнимательно. В том же томе он так аргументирует свою небрежность расчёта этих дат:

:''Я думаю, читатель не упрекнёт меня в том, что я не разбираю здесь так же подробно и вторую серию апокалиптических соединений Сатурна и Юпитера между [[8 сентября 1249 года|1249]] и [[1486]] годами нашей эры. Допустить, что [[Апокалипсис]] написан после XII века нашей эры, мне кажется невозможно. Желающий пусть вычислит сам: это дело одного вечера по моим таблицам.'' ([[Морозов, Николай Александрович|Н.А. Морозов]] ''Христос, т. IV'', стр. 62)

Указанные недочёты лишь в малой степени снижают ценность его аргументов, поскольку основной своей цели, а именно — доказательства ложности [[Традиционная хронология|традиционной хронологии]] [[Античность|Античности]], ''Николай Александрович'' достиг в полной мере. Свой результат он сформулировал следующими словами:

:''Резюмирую ещё раз в нескольких строках всё сказанное здесь об [[Апокалипсис]]е.''

:''Как я и показал ещё в Шлиссельбургской крепости'' (Николай Морозов ''«Откровение в Грозе и Буре»'', первое издание в [[1907]] году. Резюмировано в первой книге ''«Христа»'')'', невозможность появления этой книги ранее IV века нашей эры доказывается простой наличностью междусериального промежутка в указанном там сочетании Сатурна и Юпитера от минус второго до плюс четвёртого века.''

:''Все остальные мои вычисления по этому предмету являются уже не деталями того же доказательства, а лишь его подтверждениями из новых самостоятельных указаний той же самой книги. И следовательно, что ни говорили бы упорные защитники старой исторической хронологии со времени выхода в свет моего «Откровения в Грозе и Буре» и до настоящего времени, но многовековая загадка [[Апокалипсис]]а теперь разрешена навсегда, а с нею рухнула и [[Скалигер, Иосиф Юстус|Скалигерова]] [[Традиционная хронология|хронология]] исторических событий до IV века нашей эры.'' ([3, стр. 66])

=== См. также ===
* [[Морозов, Николай Александрович|''Морозов, Николай Александрович'']]
* [[Апокалипсис]]
* [[30 сентября 395 года]]
* [[20 сентября 632 года]] 
* [[8 сентября 1249 года]]
* [[26 сентября 1486 года]]
* [[«Христос» Н.А. Морозова|«Христос» ''Н.А.&nbsp;Морозова'']]

=== Литература ===
# [[Морозов, Николай Александрович|Морозов&nbsp;Н.А.]] ''«Откровение в грозе и буре. История возникновения Апокалипсиса»'',— М.: изд–во В.М.&nbsp;Саблина, [[1907]] ([http://imperia.lirik.ru/index.php/content/category/2/63/4/ см. текст на сайте ''К.&nbsp;Люкова''])
# Морозов Н.А. ''«Христос. Том 1. Небесные вехи земной истории человечества»'',— М.: [[Крафт-Леан|Крафт+Леан]], [[1997]], 576&nbsp;с. ([http://imperia.lirik.ru/index.php/content/view/125/4/ см. текст на сайте ''К.&nbsp;Люкова''])
# Морозов Н.А. ''«Христос. Том IV. Во мгле минувшего при свете звёзд»'',— М.: [[Крафт-Леан|Крафт+Леан]], [[1998]], 832&nbsp;с. 
# Морозов Н.А. ''«Повести моей жизни, в 3–х томах»'',— М.: издательство [[Российская академия наук|АН СССР]], [[1947]], 503+555+415&nbsp;с.
# Валянский С.И., Недосекина И.С. ''«Отгадчик тайн, поэт и звездочёт. О жизни и творчестве русского учёного-энциклопедиста Николая Александровича Морозова ([[1854]]—[[1946]])»'',— М.: [[Крафт-Леан|Крафт+]], [[2004]], 784&nbsp;с.
# [[Фоменко, Анатолий Тимофеевич|Фоменко А.Т]] ''«[[Новая хронология Фоменко-Носовского|Новая Хронология]] [[Древняя Греция|Греции]]. [[Античность]] в [[Средневековье]], в 2–х томах»'',— М.: изд–во УНЦДО [[Московский государственный университет|МГУ]], [[1996]], 478+476&nbsp;с.

[[Категория:Словарная статья]]
[[Категория:Астрономия]]
[[Категория:Материалы]]